标签：黄牧甫

黄士陵，字牧甫，亦作穆父、穆甫，别号倦臾、黟山人，安徽黟县人。侨寓广州颇久。所作篆书，渊懿朴茂。画力追徐崇嗣没骨法，善摹彝器图形。

治印早年取法吴熙载、赵之谦，又于秦汉玺印外，大量取资钟鼎泉布、秦权汉瓦、镜铭碑碣，化古为新，形成特有的印文体势。

以薄刃冲刀力求再现汉铜印古丽妍美的本来面目。作品于平直中寓巧思，光整中求古穆，运刀峻峭犀利，而益见圆腴丰厚，看似呆板，实有变化。

侧款用北魏书体，泼辣挺劲，锋棱毕现，腕力之强，时人无以匹敌。能在皖、浙两派外自成一家，人称“黟山派”。

刻有《波罗蜜多心经印谱》、《黟山人黄牧甫印集》。

岭南篆刻与岭南派，没有黄牧甫，就没有后来的岭南印派

岭南篆刻最早可以追溯到秦汉,但学术流派却形成于清末民初;有学者认为——从南越王赵眛的古玺印算起,岭南篆刻经历了两千多年的发展历程,但中间出现了数个朝代的断层。真[……]

豫堂钱老师的“无倦苦斋”，珍护赵撝叔、黄牧甫、吴昌硕的刻印均逾百，称雄当世。钱老师收藏黄牧甫印章，始于六十年代初期。一下子从广州收到一百四十九方。一位黄文宽先[……]

在晚清的印坛上，黄牧甫和吴昌硕都是开宗立派、成就极髙的大师，而且同样兼擅书画，堪称一时瑜亮。可惜牧甫五十多岁就退隐家乡，不再以艺术面世，因此影响远不如吴[……]

明季文人印大兴之后，“印宗秦汉”已成为印人之金科玉律。清代吴云说:“尝谓印章之有秦、汉，犹文章有六经也。为文者必本六经，作印者必宗秦、汉，其旨一也” (《钱胡印[……]

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黄牧甫自称“篆刻无所师承”(“同听秋声馆印”款），实为自谦之语。黄牧甫学印虽未曾拜过名师，但其私淑之众，取法之广，变人为己，化古为今，令人叹为观止。黄牧甫师法赵[……]

黄牧甫自称“篆刻无所师承”(“同听秋声馆印”款），实为自谦之语。黄牧甫学印虽未曾拜过名师，但其私淑之众，取法之广，变人为己，化古为今，令人叹为观止。黄牧甫于吴让[……]

黄牧甫自称“篆刻无所师承”(“同听秋声馆印”款），实为自谦之语。黄牧甫学印虽未曾拜过名师，但其私淑之众，取法之广，变人为己，化古为今，令人叹为观止。在南昌期间，[……]

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黄牧甫自称“篆刻无所师承”(“同听秋声馆印”款），实为自谦之语。黄牧甫学印虽未曾拜过名师，但其私淑之众，取法之广，变人为己，化古为今，令人叹为观止。青年时期师法[……]

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黄牧甫(1849—1908 )，安徽黟县人。原名士陵，字牧甫，晚年别署夥山人。他是篆刻“黟山派”的开宗大师，为晚清篆刻史上能与吴昌硕比肩的另一座高峰。[……]

黄牧甫（1849~1908年），是近代印坛影响甚广的篆刻大家。其治印的刀法、篆法和章法，不与人同，貌似平淡，但寓巧于拙，寓奇于平，充分利用平斜曲直、粗细欹正之间[……]