晚清时期，随着乾嘉金石学兴盛后带来了整个学术层面的探索革新，梁启超撰《清代学术概论》中对此现象作评：“金石学之在清代又彪然成一科学也。自顾炎武著《金石文字记》，[……]
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黄士陵，字牧甫，亦作穆父、穆甫，别号倦臾、黟山人，安徽黟县人。侨寓广州颇久。所作篆书，渊懿朴茂。画力追徐崇嗣没骨法，善摹彝器图形。
治印早年取法吴熙载、赵之谦，又于秦汉玺印外，大量取资钟鼎泉布、秦权汉瓦、镜铭碑碣，化古为新，形成特有的印文体势。
以薄刃冲刀力求再现汉铜印古丽妍美的本来面目。作品于平直中寓巧思，光整中求古穆，运刀峻峭犀利，而益见圆腴丰厚，看似呆板，实有变化。
侧款用北魏书体，泼辣挺劲，锋棱毕现，腕力之强，时人无以匹敌。能在皖、浙两派外自成一家，人称“黟山派”。
刻有《波罗蜜多心经印谱》、《黟山人黄牧甫印集》。
黄士陵刻寿山石羊钮朱文印章，蕙香室，平直光洁见奇崛
甲午秋七月，徽派盟主黄士陵，刻青田石朱文印章，颖川
黄士陵各体篆书四条屏38岁时所作，在国子监研习金石学
不仅仅是一件临摹作品，黄士陵51岁临西周颂鼎铭文手卷
黄士陵集金文条屏，立轴，冲飚倾山，而不能效力于豪秋
近现代篆刻逆市发力，吴昌硕、黄士陵、齐白石篆刻点评
篆刻，作为中国本土文化生成的一种艺术，其艺术价值日益为人所重。篆刻艺术发展到晚清，呈现了多姿多彩的流派格局，从技法到理论已趋于完备、成熟。到了近现代，篆刻艺术进[……]
黄士陵刻寿山石博古钮对章，仁举江七，季昭长年，嘉德
瓦存室存珍，黄士陵寿山石白文印，足吾所好玩而老焉
方与圆的完美结合，黄士陵刻青田石印章，伤美人之迟暮
黄士陵位列晚清四大家之一。其篆刻初学浙派丁敬、陈鸿寿，皖派邓石如、吴让之等，后取径秦汉玺印，进而溯源商周吉金文字，兼而旁涉明清诸家，尤以吴让之、赵之谦为甚，沙孟[……]