【摘 要】著名學者型篆刻藝術家徐無聞先生，以其通會之才而施治於篆刻藝術，以學養印，立意脫俗而風規自高。他以自然創新的印學思想和以通馭專的方式指導創作實踐，取得了古雅新奇、名留印榜的創新性成就。在篆刻藝術的語言、格調、韻致、內容、邊款、刀法諸方面，整體性地建立起鮮明的端穆勁健、精淳清雅、雋永超逸的獨特風格，因而卓立印壇，影響深廣，澤被後學，將非一代耳。
【關鍵詞】
徐無聞 篆刻 師承 風格 成就 自然創新
一、簡介及師承
徐無聞（1931—1993），名永年，字嘉齡。30歲後因耳疾失聽更字無聞，遂以字行。先生是教育家，為唐宋文學、書法篆刻兩個專業的碩士生導師，可謂桃李滿天下；先生是學者、詩人，學術上卓然建樹，詩詞里直抒胸臆；先生是書法家、篆刻家，格高調雅，蜚聲海內外；先生亦精於古文字學，書畫、碑帖鑒賞及收藏，“是當代中國書壇少有的通才”［1］。生前為西南師範大學（今西南大學）中文系教授兼古典文學教研室主任、中國書法家協會理事、中國書法家協會四川分會副主席、西泠印社社員、中國作家協會會員、四川省文史研究館館員、四川省文聯常務委員等。這些名銜是對徐無聞先生之學問和藝術某種視角、程度的認同，然徐先生實際的學問、藝術成就卻並不是這些名銜所能涵蓋的。誠如一位學人所說：“徐先生是一座山，遠看起來平平常常，當你慢慢走近他，你才發現他越來越高大，越來越深不可測。”［2］的確，他的名望蜚聲於所治業界和海內外。
徐無聞先生出身書香門第，幼承庭訓。7歲時即遵其父益生公訓誨，開始習書。12歲學治印，第一位篆刻老師即是他的父親。同時，益生公帶着先生拜蜀中名師周虛白、周菊吾、李璠等為師，學習詩文、書法、篆刻、英語種種。15歲時成為四川大學教授易均室弟子。先生曾說：“（易先生）篤好篆刻，將其當作一門學問鑽研了五六十年，學識甚博，賞析甚精。他自己不刻印，實為印家之伯樂，海內名家都樂於為他奏技。”［3］“我從學易先生20餘年，得益最多。”［4］就師承而言，徐先生首先是學者，是教書的。書法與篆刻前期是副業，後期是主業之一。他在四川大學讀書期間，業師是楊明照、屈守元、白敦仁、周虛白諸先生，到西南師範大學（今西南大學）教書後先後給吳則虞、吳宓先生當過助教。1963年到華東師範大學師承郭紹虞先生研習古代文論，其間拜謁沈尹默、潘伯鷹二先生學習書法，其後經易均室先生介紹拜謁方介堪先生，列為門牆。在拜方先生門之前，已與啟功、周汝昌、王利器、謝稚柳等諸先生過往密切。徐先生是很本色的教書先生，然後才是書法篆刻家。2017年3月26日，《今日頭條·城市書畫》以“名家徐無聞，師承方介堪，諸體兼擅，書作法度謹嚴秀麗俊美”為專題進行推送宣傳，題目上僅說“師從方介堪”顯得片面、不夠準確。先生幼承家學，轉益多師，其宏博精深的學問、修養淵源有自，因得這些當代名家的指授和相與交遊，加之先生篤信、敏悟、勤勉，故而成為著名的學者、詩人、書法篆刻家。
二、篆刻藝術風格及成就
徐先生在早期諸藝事中“唯於刻印頗好之”［5］。1981年所作《說印一首·步趙撝叔原韻》云：“童年摹印更學書，油燈欲盡四更初。抄掠未及膏肓癖，駢枝在掌焉能割。”［6］述說自幼習印學書的艱辛，即使“文革”中遭抄掠之不幸，也對篆刻始終不忘、有病入膏肓般的痴情。可以說，全詩是對他一生特別鍾情於習印、好印、刻印所作的真摯表白。有志如此，又以通會之才施治於印，以通治專，如從桶里往碗里倒水，綽綽然遊刃有餘。他在篆刻上取得世所公認的成就，也是水到渠成。
（一）古雅新奇、名留印榜的創新成就
作為學者型書法篆刻家，徐無聞先生的篆刻創作因其內容和形式的文化性、學術性、創新性、豐富性，與他之前、同輩、之後的篆刻家有重要區別，最根本的一點是學養及見識的不同。徐先生印藝能超越前人、有別於他人，正緣於此。
1．以學養出新
1977年河北平山縣中山王墓出土了中山王鼎，一共三鼎。其銘文詭譎峭拔，精勁奇麗，線條銳如銑削而多遒勁的長線、長圓弧線，書寫難度極高。1979年徐無聞先生看到銘文後十分喜愛，隨後花費了大量精力和心血，進行了專門研習，反覆摹寫、對臨、放大。因其既有的深厚篆書功力，實現了完美的臨創轉換，創作出一系列高古清雅、神采奕奕的中山王銘文書法作品。當時親見徐先生撰聯以中山王銘文書寫“吉金新見中山鼎，古史舊聞司馬公”的作品。1991年10月（辛未九月）徐先生又全文放大（單字14.5厘米×6.5厘米）臨寫中山王大鼎，成六尺全開四屏，其後多次展覽面世，並由安徽美術出版社出版發行。（書法界大師徐無聞，臨中山王厝鼎，用筆穩健，形神兼備）。這其實是藝術的再創造，尤其是大字，字徑加大，難度增高。其線條，特別是帶圓弧形的長線條，起筆、行筆、收筆的快慢節奏，圓轉時力與勢的貫注，對字形的熟稔，整體完美的表現，都要求較為高深的功力和豐富的書寫經驗。如果把徐先生的放大臨本與中山王原銘文（印刷拓本）相比較，會發現臨本臨寫得既精準、精道而又生動、老辣，其線條蒼潤而勁健，實獲中山王鼎銘文之三昧。為此，徐先生用彈力很強的長鋒豬鬃筆，懸肘高提管而書，足見其非同尋常的功力。大字臨本出版發行後，在書法篆刻創作領域產生了深遠影響。
2．以特殊文字、樣式入印
在徐先生的印存中，有幾方印作引人注目，即“無聞”（圖1）、“雲從龍”（圖2）、“龍集戊辰”（圖3）等印。“無聞”朱文印，擬古幣文字。其邊款云：“己巳歲仲春，刻此似略得古幣文意。”印文字體面貌別有意趣。“雲從龍”白文印，以甲骨文入印，在方形青田石上刻為異形，有似龜甲殘片，略呈“雲從龍”之文意，有以今觀古之新趣味，可為印學之別調。故邊款云：“《易》，卜筮書也，其原甚古。茲集殷卜辭字刻《乾》文，言‘雲從龍’三字，或於理不悖。”“龍集戊辰”與“雲從龍”都刻於龍年，為紀年印。其邊款云：“新《嘉量銘》篆極精勁，橅（摹）其四字，刻以紀年，無聞。”印章純採用原銘文，不加絲毫改易，但保持原字線條、字法神意。因字取石，豎式長方形，以合字形字勢，上與左右無邊，唯底邊若隱若現，使全印大疏大密，挺勁而古雅。
像這樣以金石小學等學問學養滋養印藝，把一些新出土的，或特別的文字、文物樣式等引入篆刻創作，使作品獲得既古雅又新奇的創新性效果，在近現代印人中大體有趙之謙、黃牧甫、易大庵、簡琴齋等。韓天衡先生認為徐先生的印作是新奇的，更對徐先生把中山王銘文引入書法領域，為時人所激賞和追摹尤為看重，給予了很高的評價。他認為，徐先生的引入是“一種有膽有識有才的嘗試。試想，被譽為印壇出新驍將的趙之謙，其出新特徵是敏穎地將彼時過目的某些特別的新出土文字，成功地引進到印壇中來。因此，無聞兄在這方面成功的引進，其作為當與悲庵異曲同工，是足以名入印史功臣榜的”［7］。徐先生正是以敏銳的感悟力，把當時新發現的文字和其他特殊文字、文物樣式創造性地引入到書法領域，產生深遠而廣泛的影響，以學養出新，取得創新性成就，故而名留印史。
（二）端穆雅健、精淳雋永的獨特風格
所謂端穆雅健，端：端正、端莊，堂堂正正、英姿凜然；穆：靜穆、渾穆、渾然；雅：文雅、精雅；健：雄健、勁健、健逸。所謂精淳雋永，精：精雅、精道；淳：淳正、淳雅、真淳、淳和、淳厚；雋：意味深長；永：雋永、深永、悠長、悠遠。徐無聞先生的印藝風格歸納起來，即端穆勁健，精淳清雅，超逸雋永（“超逸”格調後文論述）。因為徐先生見識高、路子正、學養深、審美經驗豐富，所以其印作建立起鮮明的端穆雅健、精淳雋永的風格特徵。具體地說其選字用字、配篆、線條的篆寫等，尤其是章法布局，呈現出宏大開闊的格局。與此密切關聯的，是其印作篆寫中，必須使線條、字法、字間關聯等方面，都要呈現出雄健的氣勢：由筆勢而出線勢、字勢、配合、呼應之勢。同時，其印作書卷氣、文氣、雅氣十足，具有精淳雋永的韻致。其中中等及稍大的印如“行雲流水”（圖4）、“無限江山”（圖5）、“花樓疊石”（圖6）、“歲在丙寅”（圖7）、“碑林一生”（圖8）等朱文印線條強勁開張、氣勢雄健；“神州九億爭飛躍”（圖9）、“豈不罹凝寒，松柏有本性”（圖10）、“前生相馬九方皋”（圖11）、“去日苦多”（圖12）、“道在瓦甓”（圖13）、“無聞”（圖14）等印遒逸沉着，渾融高古，布局端穩，氣勢健逸；“興公之璽”（圖15）、“江山到處堪乘興”（圖16）、“畏人嫌我真”（圖17）、“尋章摘句老雕蟲”（圖18）、“成都徐永年璽”（圖19）等白文印或朗逸清俊，或質樸渾厚，或峻拔生辣。總之，徐先生的印作無論朱文白文都既端穆雅健，又精淳文雅，韻味悠長。即使是其小璽印，除有端雅精淳的特點外，也具備這種雍容的格局和勁健的氣勢。如“徐璽”（圖20）之縱勢，“徐壽”（圖21）之勁健、雍容寬疏，“守墨居”（圖22）之疏密有致，“嘯谷”（圖23）、“雲岡過客”（圖24）之縱勢勁挺，“年璽”（圖25）、“玉局村人”（圖26）、“小魯齋”（圖27）、“丁鶴”（圖28）之精雅遒勁等，不一而足。須知，所謂格局宏闊，氣勢雄健，並非“寫意印章”所獨有，“工筆”工穩印章中同樣可以具有，也許還是難度更高的一種藝術特色；在精淳和雋永的印風中具有寬宏格局、勁健氣勢，亦如范寬、王希孟、張擇端等工細畫風畫作具有此特色一樣，這是藝術的辯證法。
（三）高古新雅、離塵去俗的超逸格調
徐無聞先生“12歲時從漢印入手，兩三年摹寫摹刻數百方”［8］，15歲為易均室先生納為弟子。32歲時經易先生介紹，始請益於方介堪先生，後拜方先生為師，列為門牆，獲益甚多，情誼深厚。徐先生治印，既宗秦漢古璽印，又取法明清流派，於鄧完白、趙撝叔、黃牧甫等着力尤多。韓天衡先生論其印藝淵源時說：“他的印藝，取高古、時尚兩極，不薄前賢，不忘己我，從而鑄就了他的印風。”［9］徐先生的早期印作，如“徐年”（圖29）、“郢客”（圖30）、“錦繡河山”（圖31）、“曾在滄浪一舸”（圖32）、“穞園遊藝”（圖33）、“徐壽”、“鴻冥”（圖34）、“虛谷”（圖35）、“守墨居”、“益生心賞”（圖36）、“潛江易忠籙均室穭園”（圖37）、“嘯谷”、“序達”（圖38）等印，無論是先秦古璽、小璽，秦摹印，漢印，還是明清流派印，圓朱文印等諸印式，都章法妥帖，配篆虛實有致，線條遒勁，渾融，方圓兼施，精緻生動。起點既高，出手自然不同凡響。先生後期的作品，如“道在瓦甓”、“紅情詞客”（圖39）、“前身相馬九方皋”、“江畔何人初見月 江月何年初照人”（圖40）、“尋章摘句老雕蟲”、“無限江山”、“此生暫寄寓 常恐名實浮”（圖41）、“雲從龍”、“秦甓”（圖42）、“花樓疊石”等，或淳和大氣，氣勢雄勁；或渾穆端莊，挺拔健逸；或雍容俊朗，清雅秀逸。心手雙暢，揮運自如。在點畫線條、字法、配篆、章法上俱臻老境，老練、老辣而老道，以其突破性的創作實踐，顯示出超越儕輩、前人的格調和境界。所以啟功先生評先生曰：“治印則遠紹吾子行，近邁王福庵，其學識有所不同也。”［10］韓天衡先生亦論之曰：“深邃的文學，是以確立高妙的氣格、風神、旨趣。文治心，心治藝。由此而攻印藝，就能明辨優劣、文野、高下，清醒地汲良汰莠，取菁去蕪，求清拒俗。這正是無聞兄走過的一條陽關大道。”［11］信哉此言，徐先生治印半個世紀，從不尚奇好怪，炫法弄技，嘩眾取寵。遠離流俗、時風，決不故為破爛，強取蒼茫之感；印文的選擇、使用，標準苛嚴；不同時代的字不混用，不任意拼湊字，不隨意挪移偏旁部首；在先生的印作中找不到一枚這樣的印章。也不輕易使用如迴文一類較為少見的印文布列法。先生的印作，路子淳正，格局寬宏，格調高邁，氣息淳和，韻味深永，個性風格顯著。徐先生以他格高調雅、精淳超逸的篆刻創作，實踐了他“立意不徇俗，風規自可高”的篆刻藝術理想。
（四）文永書香、術業標誌的深永印文
徐先生的印文內容，文雅而別緻，其印文的選擇與他人的選擇有所不同，多具文化性、學術性；大多與其文學、藝術、學問有關，反而是其他人常刻的詩詞印、成語印較少。徐先生的印作幾乎都是有為而作、有感而發，有點近似於文學史上的現實主義創作精神，絕不作無病呻吟，為篆刻而篆刻，為純粹刻章而專門找內容來刻的印極罕見。其中的一些詩詞文句、成語都是為刊物、慶典、活動、時事專題、朋友約請而作。大量的姓名、字號、齋館印章，都與徐先生的教學、學術、藝術、文玩、生活的歷程和一些重要事務有關。這些印章的印文、邊款內容，文辭精警、言約旨遠，彰顯着雕蟲小道的學術性、審美性和文化張力。如“江畔何人初見月，江月何年初照人”、“江山到處堪乘興”、“前身相馬九方皋”、“尋章摘句老雕蟲”、“古不乘時，今不同弊”、“還讀我書”、“冷香飛上詩句”（圖43）、“尚能飯”、“司馬相如故里”、“我本弄潮兒”、“行雲流水”等。一些文意淺明的印文，如“為工農兵服務”“同心同德干四化”“心靈美”等，有的是雜誌社約稿，有的與時事有關，記錄了那時的一些生活狀態和歷史事件。今天讀來，經歷者或許覺得饒有趣味和感慨。而姓名、字號、齋館印有意思之處在於，如果根據創作時間從前到後來看，它們可以串成一部徐先生的人生藝術史。如“徐年”、“徐壽”、“李淑清”、“周菊吾”、“李璠之章”、“易均室”、“郢客”“虛谷”、“岑”、“興公之璽”、“謝稚”、“尹默長年”（圖44）、“伯初”、“一隅畫”、“金德壽”、“序達”、“史樹青”、“逐蘋書畫”、“季平”、“趙石”、“小魯齋”、“太虞”、“黃稺荃印”、“林昭德”、“李文孝”、“李恂”、“許力以”、“明照”、“佩君”、“郭克”、“安旗”、“吳君石潛”、“李格非”（圖45）、“蔡嵐”、“黃永年印”、“秦甓”、“張基栗印”等，這些印主人是徐先生的親人、老師、學長、同事、書畫朋友、學生等。這些印可以看作是徐先生生平許許多多的重要經歷、重大事情、生活情趣，甚至生命價值的一種標誌。把這些名字與徐先生的交遊事宜連在一起，就是先生大體的藝術人生。細讀《玉局村舍印存》過後，讀者一定會深深地感受到，先生一生勤勉忙碌，真正無暇說空話、賦空文、做空事、刻“閑章”！
（五）體式多姿，言約旨遠的清雋邊款
徐無聞先生印藝淳和雋永，耐人尋味，其中多姿多彩呈現着學問、學術、趣味的邊款，是不可分割的組成部分。徐先生在印作中也把畫像石、繪畫、造像書法等藝術樣式用入邊款，雖然不多，但也體現了趙之謙、黃牧甫等印家一樣的探索創新精神。其邊款樣式更突出的特點是書體上的豐富多彩。舉凡甲骨文、金文、摹印篆、繆篆、清篆，奔放的、秀雅的隸書，碑楷、小楷，行書，章草、今草等，一一納入邊款的刻制，全面運用，或奔放恣肆，或高古渾穆，或秀勁優雅，或質樸渾茫，或爽利挺拔。朱文白文，單刀雙刀，揮運自如。書體與刻治，精妙絕倫；經營位置，講究布局，多成精雅的書法小品；其間上乘之作，直達逸境。如“李格非”、“老子其猶龍邪”（圖46）、“尋章摘句老雕蟲”、“小魯齋”、“穞叟六十年交遊所致”（圖47）、“興公”（圖48）、“石魂”（圖49）等印之邊款，書刻具妙，實為款中逸品！
再觀印作邊款的文字內容，可體會到徐先生以通馭專的篆刻藝術特色。其內容豐贍，有詩詞、文句，有記事、談藝論道、記游、辯字等，詞清句雅，字字珠璣。“道在瓦甓”邊款云：“余家兩世六十年，得古磚瓦墨本三百品，刻此紀之。”印文既含哲學之思，邊款則記文玩之樂。“花樓疊石”邊款云：“花樓疊石，勞山盛景之一。”為游嶗山之後刻印紀游。“徐年私印”邊款記述了“文革”伊始，先生典籍書畫遭劫掠，失去40方印章，此印後又復回之傷痛。“段氏小泉石齋珍藏”（圖50）、“七丁寫生”（圖51）兩印的邊款則記錄先生與段虛谷、段七丁父子畫家相交遊互贈作品之高誼，亦兼論畫。“前身相馬九方皋”邊款云：“陳簡齋句。癸亥二月，無聞。‘皋’字見《說文》。或謂擬古璽不當雜以小篆，但商鞅量、秦杜虎符已作小篆，皆戰國物也。”款文是為“皋”字進行文字學辯證，體現了徐先生在文字學上的學術建樹，即先生曾以眾多的鐵證論證了小篆為戰國文字。“李格非”一印的邊款陳述了李格非先生的人品、學問、才幹，以及先生很榮幸參與《漢語大字典》之編纂，與川鄂專家通力合作，書成後澤被學人的內容。《漢語大字典》是1975年由國家出版事業管理局規劃，川鄂兩省專家歷時十餘年共同完成的一項浩大的文化工程。徐先生作為編委和字形組組長，勤勉工作十餘年，在當代古文字學研究上取得了一系列重要學術成果。以如此深厚的文字學功底而治印藝，取得世所公認的超越性成就，不得不令人嘆服。
（六）穩健爽利，有筆有墨的暢達刀法
徐無聞先生素來主張篆刻藝術“七分寫三分刻”，其刀法以切為主，以切帶沖，以沖帶切，沖切兼施；既簡勁、質樸、斬截，又穩健、爽利、老辣。在充分表現線質、筆意、字法的基礎上，也着力表現刀味、刀感。其印作如“徐璽”、“守墨居”、“宿世辭客 前身畫師”（圖52）、“尋章摘句老雕蟲”、“此身暫寄寓 常恐名實浮”、“畏人嫌我真”、“熊祿永”（圖53）等，既表現線質、筆意、韻致，又呈示明顯的刀痕、刀趣。其次，徐先生用的刻刀為平口薄刃刀，口徑足有10毫米，即使刻一些古璽小印，都用這種較大的刀（其門弟子曾在篆刻交流中用相同的平口薄刃大刀刻印，有印人見之訝異），因此印底凹深，使線條的切面陡而立體感強。第三，徐先生主張印章應有筆有墨，即以刀代筆，刀法應準確傳達印文線條的線質及筆意、筆墨的美感。“熊祿永”印筆跋云：“此雖學漢印，然實是先君刀法。學印近五十年，如此印方有筆有墨，然殊不入時人眼也。”此印以細碎的切刀刻出圓實渾融的線條及筆意，沉穩中時顯細膩的刀痕，使線條圓渾而略帶滯澀感，故而有筆有墨。其他印如“潛江易忠簶均室穭園”、“宿世辭客，前身畫師”、“洛陽雷氏寶藏”（圖54）等均有此效。
三、“自然創新”的書印創新觀
對於書法篆刻藝術創新、建立個人風格的藝術命題，徐無聞先生秉持的是一種蘊涵著辯證思想的“自然創新”觀，即在繼承中創新——在真正繼承傳統經典要素、神意的基礎上，結合自己的學養、秉性、審美經驗，將兩者化合性地逐步創新。其《與學書者》詩云：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。坡公此語真三昧，不創新時自創新。”詩里包含着辯證法思想。“不創新”不是真不創新，不訴求個性、個人風格，而是不趕時髦、浪潮，不急功近利；是主張守常達變，在“退筆如山、讀書萬卷”的進益中自然創新。自然創新就是要遵從藝術傳承與創新的辯證規律，繼承民族傳統藝術樣式的精髓、精神，循序漸進，厚積薄發，在漸進漸變中創新。對於創新，徐先生還說：
創新，就是要寫典範作品。創新是應該的，但還是要按歷史規律來創，按書法自身的規律來創，不要先想好一個模式來創……創新的口號是對的，創新幾乎沒有人反對，分歧在怎樣創新？什麼是新？于右任、謝無量都沒有說過自己在創新，而實際是創新了。創新是自然而然的事情，先定好框框來創新，這是違背書法發展規律的。創作的主要精力要放在字的本身，裝飾是次要的，且要適當。［12］
這段話跟《與學者書》詩的思想一致，表達的也是“不創新時自創新”的辯證創新觀。這首詩和這段話雖然針對的是書法，但徐先生對其篆刻藝術數十年的研治、創作、創新，與此完全一致，是對此創新觀念、藝術思想的有力實踐。
徐無聞《辛未歲自題印稿》詩云：“莫謂雕蟲技，唯憑石與刀。植根在篆籀，潤澤賴詩騷。立意不徇俗，風規自可高。白頭爭寸進，休負此生勞。”這首詩完全可以看作是徐先生夫子自道的篆刻人生的宣言。如徐先生者，有篤厚的人格，有全面而通會的學養，其以通馭專、道技雙修的藝術道路，實為我們後學的典範，雖曰不能，但亦應心嚮往之。
2017年4月4日午夜於虎溪
【注釋】
［1］魏學峰：《讀書萬卷，落筆有神——憶徐無聞教授》，《文史雜誌》1993年5月。
［2］向黃主編：《二十世紀四川書法名家研究叢書·徐無聞卷》，四川美術出版社2010年版，第31頁。
［3］徐無聞：《紀念篆刻家易均室》，《徐無聞論文集》，文物出版社2003年版，第336頁。
［4］陳道義：《徐無聞先生篆刻藝術初探》，《書畫藝術》2014年1月。
［5］徐無聞：《三年追憶錄》。
［6］同［2］，第28頁。
［7］韓天衡：《〈徐無聞印譜〉序》，載於《書法之友》2000年12月。
［8］同［5］。
［9］同［7］。
［10］啟功：《〈徐無聞書法集〉序》。
［11］同［7］。
［12］同［2］，第47頁。
文/傅舟，西泠印社社員，四川美術學院教授、書法碩士生導師，重慶市書法家協會副主席，中國書法家協會篆刻專業委員會委員，中國美術家協會會員
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