习读了冯承辉所著的《印学管见》，感触如下。文中，冯承辉在开篇先简单阐述了一下印学的简单常识。并且提出了一个自己鲜明的审美观点，”至若钟鼎、葫芦等印及假借物印形，如“人”刻一人之类，尤乖大雅，比之自郐无讥。””印有朱白，法天地也。故文曰阴阳。古人制印之始，先有阴文，后有阳文，其后遂有阴阳各半者，有阴阳相间者，有一字阴而三字阳者，有一字阳而三字阴者。总之，此种始于六朝居多。”冯承辉在这一段介绍说，印章有朱白文两种，也称阴文阳文。并且阐明了阴文印和阳文印出现的时期先后顺序，甚至还有阴阳文相间的印章，并且介绍了阴阳印章大体的形式章法以及首先出现这种印章的时代。
后冯承辉提出了印章设计需要注意的很重要的一点，篆法问题，他说：”大小篆不可兼用，每刻纯用大篆亦非正则，若以古篆之笔法用之于小篆，如《石鼓》、《峄山》最为古朴，故相印之法，先观其结字，然后观其刀法。” 因此篆法取法一定要有法度，大篆和小篆不能混用，可以从《石鼓文》，《峄山碑》字帖中参考古篆其古朴的篆法风格。并且，在今后的欣赏一方印时，要先去注意观察它的篆法结字的风格特点，然后再去欣赏观察它的用刀。冯先生说到这里，便提及了篆刻另一个十分重要的方面，那就是篆刻的刀法。
“操刀宜直不宜横，横则嫩而无神。落刀欲其重，如画家所谓“金刚杵”，书家所谓“折钗股”、“屋漏痕”。”这里，冯承辉提到刻刀操刀的方法，运刀的角度应该更竖直一些，不能太过横向，角度太过横向会显得整个线条柔弱无神。并且提到，下刀应该重一些，就像是画家提出的金刚杵，就像是书家提出的笔画要像折钗股，屋漏痕，挺拔有力。故而当我们把刻刀的角度比较竖直一些，出来的线条就感觉比较笔挺有力，十分劲道。但如果刀锋较偏，线条确实感觉就像一根面条一样，缺乏神采。“运刀欲其活，自起自落若绝不留心者，其实不留心之处，正是精神团结之处。有出入，有肥瘦，有高低，似促非促，似疏非疏，乃为无上乘。”下一句，冯先生把刀法更往深处讲一层，讲到了运刀的灵活，还提出了细节问题。越是那种看起来感觉简单容易忽略的细节之处，就往往是这方印章成功与否的关键之处。在这一点，我认为，一方印，在那些接笔转角处较容易出现工整做作的地方，把它处理的自然，甚至达到浑然天成的程度，特别能体现这方印的神采。一方印，要做到有变化，笔画，空间，结构，这些都是整方印章灵活的要素。艺术感，从来就不是规则的，是无规律的，我们所追寻的艺术，正是从这些不规则无规律中寻求一种和谐。这种和谐，乍一看以为规规矩矩，仔细观察却又发现变化万千，生动有趣，是刻意为之的一种浑然天成，也是浑然天成的刻意为之。
“凡一印到手，不可即镌，须凝思细想，若何结字，若何运笔，然后用周身精神砉然奏刀，如风雨骤至，有不可遏之概，其印必妙。刻成后，间有不饱满处，或润一二笔，不可多润，多润则无天然之妙。”这一段全文的精华之处，当我们开始刻一方印章的时候，在镌刻之前，要先仔细观察，屏气凝神认真思虑，如何去结字，如何去运笔走势，然后全身精力集中，下刀镌刻，一气呵成，如同风雨骤至，不可逆转。等刻成以后，中间如果有不到位，不饱满的地方，可以再润色几刀，但是不能太过修整，过于修整会使整个印缺少天然感。缺少天然感就相当于缺少了艺术感，趋于工艺化。
冯承辉认为古朴与风秀，整齐与疏落，锋芒与光洁，曲与直这几个方面矛盾，在刻印的過程中，要追求风丽俊秀和古朴沧桑的和谐统一，在整齐与疏落中也要达到一种和谐状态，在光洁的线条中也能自然流露出些许锋芒，特别是笔画的曲直问题，是篆刻艺术与书法艺术相通融的一点要义，曲中有直，直中带曲，使得整个线条拥有了筋骨，像紫藤萝盘区的枝干，苍劲有力。
“印有虚实相生之法，实者虚之，如“赵宁长”、“张野”、“臣卫臈”等印是也。虚者实之，如“参军都尉”，借彼字之有馀，补此字之不足是也;“牙门将”、“弋阳郡丞”等印，借彼字之阔，补此字之狭是也。”这里，有提到印稿设计的虚实相生，并且举例。虚实相生，简单来阐述就是字与字之间的空间布置，舒朗与紧密的补足对比，由此求得整体空间构图的和谐统一。
下面这一段呢，又提到了朱白文的界格问题，没有多述，一笔带过。“今人刻白文留一自然边者，其法始于汉“吴安”、“卫安成”、“骆建”诸印。致若阴文划边及中有界道者，此类甚伙，可不必言。”
“汉“绣衣执法大夫”一印，“夫”字与“大”字篆文相近，故于“大”字下只作二点，以当“夫”字。后人变本加厉，四面假借偏旁，数字凑如一字，但见点而已，尚何成印耶？”这一部分，冯先生严厉批评了“夫”与“大”的篆文变法问题，批评后人不合规矩变本加厉更改字形，“尚何成印耶？”这是冯先生的质问。
冯先生认为，元朱文应该瘦，结字别有一种超然独特之概。徐大渔庄说：“一些起手处，应该额外刻宽，留长一条线，然后切离，斩钉截铁，没有柔软的姿态才好。”辉对：元朱篆文为《说文》外，二人笔迹也可以引用，如果另外样文字，不应该羼进入。刻一二寸大朱文印，使用的更为得体，四角以方为妙，不该刊圆。凡是刻印必须从元朱文入手，元朱文既工，然后汉印也工，不可废弃的。
最后一段，也算是总结了一下自己前面的说法，他说：自秦、汉以来印，中间空缺千年，至元我、赵诸位施展说，到明而大盛。第二个人的打开他的祖先的，断推文国博，印的平和中正，笔笔中先锋，虽然不必拘泥于学习汉，而从得到汉人宗旨。继国家广泛而起的人有什么雪捕鱼。雪渔朱文纯学元人，白文得疏密参差的表达，他别有一种曲折盘旋的，于是他病了。同时工程元朱文的，吴也步最为，在结字稳适，另外在雪上捕鱼的。到朱修能是一个变化形式、什么样的学习，效法秦汉，参照《天发神谶碑》的方法，洵后来的劲了。至于为什么不违背的变化从心，笔意古雅，苏你传达的真理布满，操纵自如，汪尹子的精神舒畅安适，风度庄重，说美的朴茂浑厚，规矩法度前面的人，虽然亚在文、什么，也是一个时间的秀了。
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