元押印中最主要的使用字体为楷书。首先楷书的使用在中原大陆具有悠久的历史，从秦汉时期开始楷书就已经逐渐萌芽，经过隶化的转变后，实用文字即已经呈现逐渐简化的趋势。
随着书写工具的革新，笔墨纸砚的发明创造，于隋唐时期楷书的发展达到鼎盛。元代疆域辽阔，统治区域内虽然多民族并存，但是汉族人或者接触过汉族文化的人还是占据大多数，如契丹、女真、党项等民族的字是从汉字变形而来也多见于楷书的表达形式，因此楷书的使用在元代多民族融合的社会情况中还是具有一定的群众基础的。
元押印内含各类元素分析
一、元押印中的字体元素
1.楷书
元押印中最主要的使用字体为楷书。首先楷书的使用在中原大陆具有悠久的历史，从秦汉时期开始楷书就已经逐渐萌芽，经过隶化的转变后，实用文字即已经呈现逐渐简化的趋势。随着书写工具的革新，笔墨纸砚的发明创造，于隋唐时期楷书的发展达到鼎盛。
元代疆域辽阔，统治区域内虽然多民族并存，但是汉族人或者接触过汉族文化的人还是占据大多数，如契丹、女真、党项等民族的字是从汉字变形而来也多见于楷书的表达形式，因此楷书的使用在元代多民族融合的社会情况中还是具有一定的群众基础的。
另外楷书相较于篆书笔画更清晰，篆书笔画的统一性与优美感确实使其在印章中得到更加广泛的应用，但是篆书笔画结构的相似性也会增加识别的困难度与记忆难度。
元朝初期废除了科举制度，许多宋代儒士失去了晋升的途径因此只能从事一些与诗文笔墨相近的职业来谋生，其中不少人就从事了篆刻工作，但也必须要从篆书学起，文人儒生尚且如此，更何况其他的少数民族群众，楷书押印的通行也是不同民族人群往来的便利所需。
2.八思巴文
八思巴文为是元代产生的一种文字，为忽必烈统治时期元朝国师八思巴所创。当时元代的很多民族都有自己的文字，比如畏兀儿人所用字为畏兀儿文、回回人有回回文字、吐蕃人使用藏文、辽有契丹文、金有女真文，在这种社会情况下蒙古族统治者为了加强大一统政权主张统一文字，同时也能够为各民族之间的书面交流提供便利。
元代统治者对于八思巴文的使用秉持着大力推行的态度，如在官印文字与颁布的诏令中就有大量的使用八思巴文。另外在流通的货币上也有出现铸有八思巴文的“至元通宝”，元代盛行的纸币上也有八思巴文拼写的汉字，内容多为“至元宝钞”和“诸路通行。
除此以外元代用于官员通行的符牌上也刻有八思巴文。虽然八思巴文可以用于译写多种语言，但是就现存资料来看其主要进行译写的还是蒙古语和汉语。元押印中可见有大量的八思巴文应用。
二、元押印中的图形元素
1.马形
马形的使用与蒙古人的民族信仰相关。游牧民族的生活基本方式为逐水而居，经常需要随着环境的变化而改变栖居地，因此他们需要一些便捷的交通工具，而马的一些特性比如性格温顺、奔跑速度快、具有负重能力以及良好的辨别方向的能力使其成为游牧民族绝佳的坐骑。
另外马还能在狩猎、征战的过程中给予战力辅助，马自身也能够进行生产如产出马奶马肉等可供人食用。马对于游牧民族的重要作用使他们更加重视这种动物，元世祖时期就有洒马奶酒以祭祀的记载，马奶酒对他们而言不仅仅是食物也是祭祀所用的圣洁之物。
2.兔形
元代磁州窑为民间瓷窑，其主要产品为百姓的日常用品，如瓷枕，盘，罐一类的，皆是出自于民间工匠之手，常见就有兔形纹样制品。多数以乡间，山水为背景，如有描绘兔子依傍湖边回眸顾盼之景，伏卧在草地上衔食草叶之景，休息整理毛发之景，还有雄鹰捕猎狡兔之景等，画面自然美好，兔形可爱生动。
元代戏曲也见以众多的兔形象，比如四大南戏之一的《白兔记》，故事中咬脐郎被送往生父刘知远处后多年与生母不得见面，就是在外出打猎之时因追赶一只白兔才偶遇生母，故事的结尾一家人得以团聚，这个故事中兔子即代表了吉祥团圆的美好憧憬。
元代杂剧中也有兔子形象描绘，《五侯宴》中后唐皇帝李嗣源在准备狩猎的时候，围场中突然出现了一只兔子，兔子被箭射中后居然又活了过来并且逃走，李嗣源在追逐兔子时发现了弃儿才引发后续的剧情，这里的兔子犹如冥冥之中指引人行为的神兽，承载着相遇之意。
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