二、“学学半”之半，揭示隐居南昌蓼洲
“学学半”之 “半”字：从八从牛,八是分别的意思,表示把一条牛分开成两部分。《说文》：“半，物中分也。从八，从牛。牛为物 大，可以分也。”
半字的意思，直接就是把牛各分一半。
然后由之引申，半＋“刀” 作 “判” ，用刀分开，引申为分辨，评判。《说文》：“判，分也。”
与“半、判”字义相近的小篆还有“叛”字。《说文》：“叛，半也。”
李先登老师在《河南登封阳城遗址出土陶文简释》一文中指出金文“半”从“八”从“牛”或 “斗”。从“斗”，指用斗作量具进行分配。
（斗，㪵）
《说文》：“斗，十升 也。象形， 有柄。”
南昌府星野考，《府志》府属总，《周礼》注：斗、牛、女，扬州。《广雅》：扬荆主斗玉衡星。《史记》正义：南斗、牵牛，吴越之分野。吴地，斗、牛分野，今之豫章诸郡。郑樵天文略：豫章入斗十度。《帝王世纪》：自斗十度至女七度，吴越分野。《后汉书·天文志》：斗建在子，吴越分野。《唐书·天文志》：斗在云汉间，当淮海下流，为吴。《宋史·地理志》：吴越当天文南、须女之分。《元史·天文志》：斗四度三十六分六十六秒入吴越分。
所以，八大山人这个“学学半”的“斗”，也有表示自己生活居住的南昌地理位置之意。介冈的位置处于几县几府分界线上，这种思想更突然。分界经常以水流或山峰为标准，按走向各分一半。
“㪵” (读bàn)是将物品经称量后分为两半。《说文》：“㪵， 量物分半 也。从斗， 从半， 半亦声。”
另外，争斗的“斗”，为“鬥”的简化字。《说文》 ：“鬥，两士相 对。”
关联字为：鬥 豆 吋 閗 酘 鬦 浢 饾 荳 郖 痘 脰 梪 毭 餖 窦 鬪 闘 斣竇鬬
我们所熟悉的有，南昌县“斗门”，抚州古村群友＠金川鸿泥 曾铭说：“东乡，临川，金溪都有斗门。福建邵武“龙斗”。
那么“斗门”即“鬥門”，非常有意思吧。我估计饶宇朴与八大山人，非常乐于在一起讨论字义，二人都喜欢分析古文字。
我为什么要提这个“斗”字？因为衍生字“䰘” (读liú)。“䰘”，为“翏”加“鬥”而来。“翏”指鸟的高飞。《说文》：“翏， 高飞也。” “翏” 加 “言”成“谬” ，加 “广”成“廖” ，加“宀”成“寥”，加“艸”为“蓼”。南昌有蓼洲，《水经·赣水注》：“赣水又径谷鹿洲，即蓼子洲也。旧作大艑处。”即八大山人晚年所隐居的“寤歌草堂”附近。这里又是抚河与赣江二江交汇的地方。又是“一半一半”。
孟子曰：“不孝有三，无后为大”。所以，“孝”总和生儿育女的香火传承牵扯。
有时历史经常会开玩笑，所谓“忠孝不二全”，这句话放在与八大山人同时代的李雯身上非常恰当。李雯所著的《蓼斋集》《蓼斋后集》，是被四库禁毁书，他与吴梅村一样的悲情人物，好友陈子龙抗清而死，他自己短暂投清，后悔不迭，留下的文章充满伤感、幽怨。
崇祯十七年，李雯与父亲正在京城，李雯父亲被李自成军队拷掠而死，李雯无钱为其父买棺下葬，跪在路边乞讨，才获得微薄银两为父亲买到薄棺。继而贫病交加而病倒，吴三桂引清军入关，投降李自成政权的前明官员龚鼎孳转而投降清朝，并推荐李雯入清朝政府任职，称赞他“文妙当世，学追古人之李雯，国士无双，名满江左。石录天禄，实罕其俦”。李雯因父亲尚未归故土入葬外加性格软弱，答应清朝的任命，被授官为内阁中书舍人。相传清开朝的摄政王多尔衮那篇传诵于海内外的《致史阁部》劝降书，以及顺治初年许多的诏诰书檄，都多出自于李雯手笔。
忠与孝是中国文人精神世界的两大支柱，朝代的交替对思维敏锐的文人来说，震撼尤为强烈。顺治三年（公元1646年）李雯南归葬父，第二年在返京途中染病，回北京大约半年后不治而亡，时年四十一。
八大山人晚年隐居蓼子洲附近，“学学半”印也充分体现他内心的纠结与痛苦。
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