原文：撝叔寻常朱文，每参以完白之法。然其挺拔处，非完白所能到。其后，徐辛毂三庚更仿撝叔，变本加厉，遂致转运紧苦，天趣不流，有效颦之诮。盖撝叔之作，不同於俗而亦宜於俗；不泥乎古而实合乎古，神妙通变，未易企及也。
（赵之谦 我欲不伤悲不得已）
对赵之谦的评价。说他参邓石如之法之外，挺拔的地方，邓石如也达不到，后来徐三庚沿着此路变本加厉，反倒成了西施效颦。再一次高评价赵之谦，略贬徐三庚。
（吴让之 惧盈斋主）
原文：与撝叔同时（其实，吴让之较赵之谦早。），尚有扬州吴让之煕载，所作宛转刚健，亦自不凡。惟墨守皖派成法，未多变化，故其名终为撝叔所掩。然吴昌硕俊卿丈私淑让之，取精用宏，卒继撝叔以成名者也。近人作朱文印每喜粘边，甚有即以近边一笔作为边者。夫粘边者，乃古铜印之历时久远，其边损折向内，致成粘边之状，非古有此法也。此犹学书者，摹临碑版，刻划其剥蚀之形，与字体初不相涉，不足为训也。（关于粘边，吴昌硕多有此类印，但是经营出来的粘边，借边，有时章法上很值得一观。）
（吴昌硕 一月安东令）
陈大师同样认为吴让之因为守邓派成法，这才使得名声不如赵之谦。但他的学生吴昌硕，继赵之谦之后，名声远播。
原文：昔於我友陈蒙安斋中获读郑叔问文焯手写笔记二册，内有一则述及昌硕丈刻印事，移录如下：“往见老铁刻一石罢，辄持向败革上著意摩擦，以取古致。或故故琢破之。终乏天趣，亦石一厄。”语虽近贬，其意甚是。叔问系词人，亦能刻印，研究金石，深得三昧。所作之印，亦饶古趣。其言非浅涉者可比也。（叔问此说，余初未尽信。嗣朱中起先生亦云：然。盖昌老尝客中起尊人子涵先生大通榷局。中起侍宦时目击之。）
郑叔问认为吴昌硕刻印刻意残破，不可取，甚至是石头的厄运。郑叔问也是刻印大师，兼涉金石，陈大师最初不信，后又在他处证实，可见，过意人为残破，也不上佳，比如吴昌硕的拿石头在败革上摩擦，用刀故意残破等。
原文：同、光以后之印人，余所服膺者，厥为嘉禾胡菊邻、黟县黄牧甫士陵。菊邻之印，余最赏其白文，若有意无意，在在现其天趣。苟天假以年，或可与昌老抗手。牧甫早岁亦学让之，晚年所作佳者，方劲古折，如斩钉截铁。气魄神韵於撝叔得不似之似。
（黄士陵 士陵之印）
说黄士陵，黄士陵的功夫在吉金文字入印，较吴让之又进一步。
原文：昌老之印，乃由让之上溯汉将军印，朱文常参陶文，故所作多为雄厚一路。叔孺先生则自撝叔上窥汉铸印，朱文则参以周、秦小鉨，旁及币文、镜铭，故其成就开整饬一派。
对比吴昌硕、赵叔孺二人，认为吴赵二人有一争，此处对赵叔孺评价过高，因为赵叔孺是陈巨来的老师。虽地位远不及吴昌硕，但陈大师所说参以周秦小玺等话，至“开整饬一派”，在近代是有价值的，但上溯到明代的汪关，清代的林皋，则只是继承罢了。赵叔孺并没有开派的地位。
原文：近代印人，南有李鉨斋尹桑、邓尔疋万岁、易大厂熹。之三君者，渊源所自，签出牧甫，各有所擅，未可轩轾。鉨斋晚年专橅古鉨，厥艺甚精。余所心折。在北则陈师曾衡恪、齐白石璜、寿石工鉨、陈半丁年。皆学昌老以成名者也。
（齐白石 接木移花手段）
陈大师给南北印人中优秀者列了个名单：南有李尹桑、邓尔疋、易大厂等，学黄牧甫，北有陈师曾、齐白石、寿石工、陈半丁等，学吴昌硕。其实齐白石已自成家式，所以算是开宗立派的大家，只是与陈大师是同时代人，所以并没有强调齐的显著风格，而我认为齐白石地位远高于上述几位。
《安持精舍印话》中陈大师理了理整个中国篆刻史，其中很多思想于初学篆刻者大有助益。
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