原文：今之谈印者，盛称浙派、皖派，而於徽中诸印人，若程穆倩邃、巴予籍慰祖、汪尹子关、胡长庚唐等，其名反不如丁敬身、蒋山堂、邓顽伯、吴让之之隆。是可异焉。（整节）
此节谈徽派印人中程邃、巴慰祖、汪关，胡唐，认为他们仿汉最为得力，他们是真正的仿汉者，但声名却不如丁敬、蒋仁、邓石如、吴让之。后段陈大师甚至认为邓石如，丁敬的作品没有瑕疵的太少了，为什么得到盛名呢，原因在于他们在学秦汉之后，又有自己的创见，这是时代的产物，也正因为他们有自己的创见，所以他们取得了更大的成功。比如汪关，一生刻印很多，放到汉印里基本看不出来，是真仿汉，而邓石如印从书出，有自家风格，丁敬干脆要“思离群”，不迷信汉印，其实这是两人真正成名的原因。
（汪关 程孝直，是不是很像汉印）
原文：更有论者每持“治印必准《说文》”之说，余谓此可专指圆朱文言；苟仿秦、汉，则此说似是而实非矣。夫秦书“八体”，“摹印”居其五。洎乎汉代，更有“缪篆”。曰“摹印”，曰“缪篆”，皆所以施诸印章之文字也。例如《说文》无“亮”字、“斌”字，而汉印中数见不鲜。篆刻时如检《说文》代替之字，是无异舍正路而不由。钝丁有诗曰：“《说文》篆刻自分驰，嵬琐纷论炫所知。解得汉人成印处，当明吾语了非私。”盖谓此也。
治印者，在治元朱文时，应当宗《说文解字》而仿秦印、汉印，则要考虑古玺文字大篆及摹印篆、缪篆，因此，治元朱文外的印，各有文字可选，古玺有古玺的文字，汉印有汉印的文字。后面丁敬那段诗，我引用过，简单说，《说文解字》是学术性的，汉印是艺术性的，两者的文字是有区别的，是“分驰”的。
原文：近百余年来，印人辈出。舍丁、邓外，著称若蒋山堂仁、奚铁生冈、黄小松易、陈曼生鸿寿，要皆谨守一派，未能脱去藩篱。洎会稽赵撝叔之谦出，集取徽、浙、皖三派而更参以新室镜铭、六国币等，上师秦、汉，内辟心源，错综变化，莫可端倪，二百年来一人而已。李阳冰有云：“功侔造化，冥受鬼神”，撝叔当之，允无愧色。
（丁敬 梁启心印）
近百年来的印坛，浙派丁敬、邓派邓石如以外，浙派有蒋仁等人都谨守浙派切刀一派，风格板结。到了赵之谦出来，集三大派之优点，又参以镜铭、六国币，法秦汉印，又加自己天分，遂成“二百年来一人而已。”陈大师对赵之谦评价极高。
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