篆刻艺术在明代中叶有了新的突破,文彭、何震可算是明清流派篆刻辉煌业绩的开拓者。元代赵孟頫（字子昂，号松雪、鸥波、水精宫道人）的圆朱文篆刻,是其本人书后由匠人刻制。王冕用花乳石、青田石治印,但记载不详又没有在当时形成以石刻印的风气。文彭、何震在印坛上一反浅陋怪诞的九叠文,力追秦汉,开辟了明清篆刻艺术的昌盛局面。
自此之后,掀起了一股篆刻艺术的热潮,其主要表现有三方面:一是作家林立,出现了文彭、何震、归昌世、汪关、朱简、梁袠等几十家;二是印学理论的确立,编制印谱成为风尚,如《集古印谱》,是前所未有的。另外时人(包括篆刻家本人)更重视制印谱,使得印谱如诗集、文集一样,成为个人的一种艺术成就的记载;三是书画已经离不开篆刻,且要比宋、元考究得多。篆刻作为文人艺事的一种,已为人们所接受,求名家篆刻也蔚然成风,故书画家、诗人、文学家以至收藏家,无不存印章。
清代篆刻在明代文、何之后,在理论与实践上得到更大发展,风格各异派支繁衍,成为专门之学。特别是清代碑学盛行,碑学书家无不兼擅篆刻,除为我们熟知者外,金农、桂馥、何绍基等均精篆刻。清代篆刻与其碑学是相辅相成的,早中期主要的篆刻大家都是安徽与浙江籍的,当然也有侨居扬州的,所以一直有浙派与徽派之说。浙派指“西泠八家”,徽派又有歙派、皖派之说。
在浙派、皖派风靡印坛百年之后，作为篆刻艺术发展的必然结果，清末篆刻走上了一条”印从书出”、”印从刀出”、”印外求印”的复合型创作道路。至此，篆刻艺术的形式与审美体系得以最终形成。自此，篆刻家在创作中所考虑的，是如何实现以及在什么程度上实现各自的审美理想。晚清篆刻，可谓是名家辈出，而就风格而言呈现出更多样化的色彩，但这些又几乎都是以赵之谦、吴昌硕、黄士陵三家篆刻为源头的，而且其中成就卓著者，又无不是以上三家的结合求之的！
文彭（字寿承，号三桥，别号渔阳子、三桥居士） 何震 汪关 高凤翰 黄易 徐三庚（字辛谷，又字诜郭，号金罍、井罍，又号袖海、褎海，自号金罍道人、似鱼室主、余粮生、山民，别号翯然散人） 归昌世 高翔 奚冈 胡震 苏宣 李流芳 丁敬 胡唐 钱松（初名松如，字叔盖，号耐青、铁庐、耐清、老盖、古泉叟、未道士、云和山人、西郊、秦大夫、云居山人、云居山民、铁床觉者、见闻随喜侍者，晚号西郭外史） 甘旸 胡正言 张燕昌 陈豫钟 赵之谦 朱简 程邃 巴慰祖 陈鸿寿 胡钁 梁袠 周亮工 蒋仁（字山堂，号吉罗居士、女床山民） 赵之琛（字次闲，号献父、献甫、宝月山人） 吴昌硕（名俊卿，字昌硕、仓石、苍石，别号仓硕、老苍、老缶、苦铁、大聋、缶道人、石尊者） 金光先 林皋（字鹤田、鹤颠、学憩，号大林、草衣道士、虞山一叟、九牧后人） 邓石如（原名琰，字顽伯，号完白山人、完白、故浣子、游笈道人、凤水渔长、龙山樵长） 吴熙载 黄士陵（字牧甫、穆甫、穆父，号倦叟、黟山人、黟山病叟、倦叟、倦游窠主，斋号蜗篆居、延清芬室）
因考古学的兴盛,加之西泠印社的建立,近代篆刻的创作异常活跃,在继承了明清文人篆刻的传统,技巧上更精能,取材上更宽大,境界上也更奇伟。总之,近代篆刻使篆刻艺术蔚然独立,而且使其更加波澜壮阔。
齐白石（名璜，字萍生，号白石、白石翁、三百石印富翁等） 赵时棡（原名润祥，字献忱、叔孺，后易名时棢，号纫苌，晚年号二弩老人，斋馆名二弩精舍） 乔大壮（原名曾劬，字大壮，又字壮殹，别署伯戢、劳庵、桥瘁，号波外居士，斋馆名波外楼、酒悲亭、永夕室） 王福庵（原名禔、寿祺，字维季，号福庵，以号行，别号印奴、印佣，别署屈瓠、罗刹江民，七十岁后称持默老人，斋名麋研斋） 邓散木（原名菊初，字散木，别号芦中人、无恙、粪翁、一足等） 陈衡恪 钱瘦铁（名崖，一字叔崖，号瘦铁，以号行，别号数青峰馆主、天池龙泓斋主等，斋名有瘦铁宦、梅花书屋、峰青馆、磅礴、契石堂、一席吾庐、煮墨盦、临江观日、天池泷泓砚斋等） 来楚生（原名稷，号然犀，别号负翁、一技、木人、非叶、楚凫、怀旦等，后易字初生，斋名有然犀室、安处楼） 简经纶 罗福颐 陈巨来（原名斝，字巨来，后以字行，号墒斋，别署安持，安持老人、牟道人、石鹤居士，斋名安持精舍） 沙孟海 易孺（初名廷岂熹，字馥；后改名为熹，字季复，又更字孺，号大厂） 邓尔疋 容庚 谈月色 朱复戡（原名义方，字百行，号静龛，40岁后更名起，号复戡） 单晓天 诸乐三 陈子奋 方介堪 陈半丁 韩登安（原名竟，一字仲铮，别署耿斋、安华、印农，晚年又号无待居士、本翁） 马公愚 黄宾虹 弘一法师 吕凤子 徐生翁 徐无闻 邹梦禅 秦咢生 商承祚 童大年（名暠，字幼来，号心龛，三十二岁更名大年，别署醒盦、心安、省厂、省葊、惺堪、性涵、洵罕、洵菴、心禅、心庵和尚，书斋名安居、依古庐、绿云盦、获获斋、雷峰片石草庐）
童衍方（号晏方，别署宝璧斋、爱竹庐） 陈振濂 高式熊（字采苓，晚字庭肃） 赵熊（字大愚，别署面墙斋主、风过耳堂主人、老墙等）
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