在明末清初的文人篆刻史上，归昌世虽不以印名独步，但其所刻印章却因蕴含深刻的人生智慧与精湛的刀笔技艺，成为后世宝重的珍品。本文所介绍的这方青田石印章，便是归昌世存世作品中极具代表性的一方。
印石与印文
此印取材于青田石，石质温润细腻。印面尺寸为3.7厘米见方，通高3.5厘米，形体方正稳重。
印文为白文 “为善而急人知，即种恶根” ，共计十一字，分三行排列。此语出自儒家修身格言，意为：行善之后如果急于让人知晓，便已种下了恶的根源。其核心在于告诫世人，真正的善行应当出自本心，不求名闻；一旦夹杂了邀名之心，善便不再是纯粹的善，而成为另一种“恶”。这种思想与明代心学“知行合一”“慎独”的理念一脉相承，体现了归昌世作为传统文人的道德自省。
从篆刻艺术角度看，印文布局匀整中见疏密，“为”“善”“人”等字笔画简者留白较多，“恶”“根”等字笔画繁者处理紧凑，整体和谐统一。刀法以冲刀为主，线条干净利落，转折处方圆并用，既得汉印平正之规，又具明人雅致之趣。
边跋与流传
边跋曰：“学山主人旧存，归文休笔，今为凤毛麟角，其恬淡精微，信有知止之欣云。四百年后，子建拜记。”
其中“学山主人”为明代著名藏书家、印谱编纂家张灏（字夷令）的别号。张灏曾辑《学山堂印谱》，此印曾为其收藏，足见在归昌世生前或身后不久即被识者珍藏。“归文休”即归昌世之字。“凤毛麟角”极言其稀见难得。“知止之欣”借用《道德经》“知止不殆”之意，表达藏家对此印所蕴含的恬淡精微风格的赞赏与满足。末署“子建”及“四百年后”，可知此印在流传近四百年后，由一位号“子建”的藏家题跋记录，流传有绪。
作者：归昌世
归昌世（1573—1644），字文休，号假庵，昆山人，后移居常熟。明末诗人、书画家、篆刻家。他是明代散文大家归有光的嫡孙，也是明末著名文人归庄之父。归昌世早慧过人，十岁能诗文，为明诸生。他博学多才，书法宗晋唐，尤擅草书；绘画师法倪瓒、黄公望，山水萧散疏淡，兰竹脱透空灵；篆刻亦精，得文人印之雅致。诗文得家学渊源，与王志坚、李流芳时称“三才子”。曾与潘澄、龚贤等十三位昆山画家组织画社，史称“玉山高隐十三家”。著有《假庵诗草》行世。
归昌世的篆刻作品传世极少，故边跋称“今为凤毛麟角”。其印风不趋时俗，以恬淡精微见长，与印文中“为善而不急人知”的旨趣恰相呼应——人如此，印亦然。
艺术与哲学的双重价值
这方印章的价值，不仅在于其刀法之精、流传之序，更在于印文所承载的传统处世智慧。在崇尚“善欲人见，不是真善”的儒家伦理中，“为善而急人知，即种恶根”可谓一针见血。归昌世将此格言刻入青田石，既是自警，亦是警人。方寸之间，可见其人品与艺品的统一。
对于今天的篆刻爱好者而言，此印在章法处理上多字白文的排布经验值得借鉴；对于普通读者而言，印文十一字带来的心灵触动，或许比印石本身更为持久。
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