四、张氏家族篆刻艺术的传承
张氏家族所取得的篆刻成就不仅一改清初山东地区篆刻艺术困乏的景象，而且在其家族印人身体力行的倡导下，山东地区出现了一批较有成就的印人，他们直接或间接师法张氏家族的同时，也是对张氏家族篆刻艺术的传承与光大，逐渐形成了可以与江浙一带相抗衡的篆刻阵地。今人用“安丘印派”“齐鲁印派”等来命名以张氏家族为中心所形成的篆刻群体，都体现了张氏家族篆刻艺术对后世产生的影响。
张氏家族在篆刻艺术上所取得的成就也带动了山东地区一批印人成长，继承并发扬张氏篆刻艺术者代不乏人。与张在辛兄弟同时者，如胶州高凤翰（1683-1749，字西园，号南村，晚号南阜山人），长山聂际茂（1699-1767，字松岩），郓城刁嵥（？-1763，字峻岩，号芸斋），潍县郭伟勣（1710-1791，字熙虞，号芸亭，斋号松筠桐荫馆）、郭见龙（字德普，号楠溪）、郭启翼（1736-1795，字凤举，号莲溪）、郭麐（1823-1893）祖孙父子叔侄，诸城臧廷彦（约1806-1861，字士俊，号牧斋）等，对张氏篆刻艺术均有发扬光大之功。
而且张在辛兄弟殁后，张氏家族后人依然对篆刻艺术保持着高度热情，并取得一定成绩，我们在此作简要罗列如上表（表5）。
从以上表格中我们能够看出，张氏家族篆刻艺术在张贞、张在辛等父子去世以后并没有就此衰落，而是各代都有擅长篆刻的印人出现。这种家族风气也不仅仅局限于篆刻一艺，诗词、书法、绘画、琴棋、鉴赏、收藏等都有所涉及，且影响深远。
除了以上印人对张氏家族篆刻技法的继承以外，张在辛七世孙张公制（1876-1966，名介礼，字公制，新中国青岛市副市长）、张介禄倡导建立了“渠亭印社”，同样是对张氏家族篆刻艺术的传承。印社于民国二十四年（1935）成立，对于“渠亭印社”的名称，却出现了不同的叫法，吕金成在《安丘印派概论》一文中共总结出四种，分别是“渠亭印社”“渠丘集印社”“渠丘式古印社”“渠亭集印社”，最终根据“渠亭印社”所辑印谱正文版心都刊有“渠亭印社辑”字样，推定此印社应为“渠亭印社”。
注释：
①孟庆星《碑帖雕刻家与明末山东篆刻》，《印学研究第一辑·山东印学研究专辑》，山东大学出版社，2009年，第4-8页。
②[清]张贞《跋赖古堂印谱》，《杞田集》卷十四，清康熙四十九年春岑阁刻本。
③张柏恒《张在戊传》，《安丘张氏续族谱·家传》卷三十三，民国十一年石印本。
④[清]张在辛《篆印心法》，《柏庭琐言》，清刻本。
⑤同上。
⑥《四库大辞典》，李学勤，吕文郁主编，吉林大学出版社，1996年，第1910页，其中记载：“《柏庭琐言》分篆印心法、隶法琐言、写照琐言、撰杖琐言、解画琐言、烬馀志略、修觞琐言、画石琐言、夕阳回光十个部分，版本有清乾隆十三年（1748）单行本，《清史稿艺文志补编》著录。”其中遗漏了“辑砚琐言”，而且“侑觞琐言”误载为“修觞琐言”，“夕照回光”误载为“夕阳回光”。
⑦孙自务，字树本，号立庵，清安丘人，岁贡生，有《读礼窃注》一卷。
⑧黄惇《中国古代印论史》，上海书画出版社，1997年，第190页。
⑨《安丘张氏续族谱·家传》卷三十三，民国十一年石印本。其中张在戊一节云：“因集汉唐以来图籍官私印，时代体式各为传注，分二十卷，名曰《宝典》。”
⑩牛鹏志《安丘印学著述考略》，《印学研究第八辑·安丘印派研究专辑》，文物出版社，2016年，第156页。
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