肖形印历史简述，源起于先秦，繁盛于两汉，沉寂于隋唐

发展于明清，文人鉴藏和闲章创作

此时的肖形印已经逐渐走入了书画作品之中，如明末收藏家耿昭忠则刻了一枚装饰龙虎的“丹诚”印，在他的私藏宋人《花木珍禽图》、《暗香疏影图》、倪瓒《溪山图》、文徵明《江南春图》上，都钤盖了这枚印章。此外还有一枚形状不规整，图案难以解释的肖形印，出现在元代吴镇《野竹图》、上海博物馆藏高闲《草书千字文》、故宫藏倪瓒《梧竹秀石图》三幅作品中，虽难以解读，但它提供了一定的时间线索，成为断定作品年代的重要依据。

【清】陈介祺闲章

不过，明代文人对于肖形印并无重视，而是将它称作“雕虫小技”，鄙称之为“虫鸟印非正传”，难登大雅之堂。也许因为异族统治，又多行暴政，肖形印头顶“元押”的标签，自然难得汉人青睐，如明印学家朱简在《印章要论》中说：“‘冯虎’‘王象’之类以形作字，恶甚。按古人多用象形，鸟、兽、龙、虎、人物之类作印，正如今之花押，原无道理，不过防奸伪设耳。”

【明】耿昭忠 丹诚

正因如此，虽然当时不少书画家都有无文字的肖形印作为闲章，如王原祁、邓石如、沈凤等，皆有押肖形印的作品传世，但明清的印学研究书籍鲜少收录肖形印。直到清代陈介祺《十钟山房印举》中单独开辟肖形印一章，才为后世的研究奠定了基础，至近代黄宾虹发论“其实古代常用于封泥，后世因趋便易，用为封蜡，初不限于图画与文字之别，而图画象形之印，当以肖形印定名为确”，才算为肖形印正名，使其正式走入研究者的视野。

【清】吴右申像  赵穆刻

几乎与此同时，肖像印中较为特殊的一种佛像印方兴未艾，清末时赵之谦、吴昌硕等人曾将佛像刻于边款，但真正将佛像作为印章内容的第一人，大概要数弘一法师。其后四十余年，来楚生则取汉画像与敦煌佛像之意入印，造就了简洁生动、苍茫斑驳的艺术风格，成为佛像印的一位大家。直至现代，越来越多的印人开始发觉佛像印的禅机与况味，才令其逐渐受到金石书法界的关注。

肖形印有其大美，三千年源远流长，创造了繁华也经历了衰退，它植根于自身所处的时代，或凝练、或丰满、或凝重、或温厚，在方寸之间穷尽线与面之美，可谓极古拙又极现代，充满惊喜，实令人赞叹。

来楚生 肖形印

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