吳熙載（1799—1870），原名廷—- ，字讓之，亦作攘之，別號還有讓翁、晚學生、晚學居士、言甫、言庵、方竹丈人等，江蘇儀徵人。師事鄧石如的學生包世臣，所以是鄧石如的再傳弟子。書法功力極深，尤以篆隸見長。他從小喜歡篆刻，十五歲起即對漢印下過近十年的功夫。三十歲後見到鄧石如的篆刻，驚佩不已，便傾心效法，並在學鄧的基礎上創立自已的面目。
鄧石如的資料很少，而師鄧的吳熙載風格顯著，作品很多，後人便覺得學習鄧石如應以學吳熙載入門。藝術大師吳昌碩曾說過：“讓翁平生固服膺完白，而秦漢印璽探討極深，故刀法圓轉，無纖曼之習，氣象駿邁，質而不滯。
余嘗語人：‘學完白不若取徑於讓翁’。”其推崇可想。儘管如此，鄧石如在篆刻史的發展上作出的革新貢獻，仍然是吳熙載所不能取代的。他的作品有《師慎軒印譜》、《吳讓之印譜》等行世。
“蓋平姚氏秘笈之印”（圖1），為長方形的印石，八個字分兩行任意排來，繁簡順其自然，印文佔地完全由筆畫的多寡來決定，十分妥貼，用刀輕靈活潑，線條間粗細合宜，似無意而實有意，在不經意中見奇趣。沒有紮實的書法功力，是難以達到這種境界的。
“硯山鑒藏石墨‘（圖2），也是吳熙載朱文印的代表作品。儀徵人汪—-，字硯山，精於鑒藏，為作者好友。由於他的篆書功力深厚，所以刻這一類印運刀如入無人之境，後人譽之為“神遊太虛，若夫其事”。此印章法貌似無奇，排得均勻整齊，但印文各字在這方寸之地，仍顯得筆勢舒展開張，完全是他那秀挺娟美書法的再現。欣賞這方印，就如同欣賞他的書法。“山、石”兩字在全印中筆畫最少，遙相呼應，平添了一層可愛的自然情趣。
“攘之手摹漢魏六朝”（圖3），在印文的安排上順其自然，讓印文書法的自然繁簡在統一中得到平衡，各字筆畫的轉折與接觸處，由於刻刀的輕靈轉折，在生動地表達書法的自然意趣之外，因筆畫的粗細變化，而增強了立體感，猶如高明的剪紙藝術師，在一招一式、一轉一彎的動作變化中，展現出生動的畫面。這種以刀當筆的境界，完全得立於他的書法。
“道法自然”（圖4），全印線條密集，僅讓“自”處留有疏處，形成三密一疏的章法。由於印呈長方形，故下部二字任其舒展。其筆勢飄逸流暢，加上用刀輕靈，真可謂無跡可尋。在細白文創作中，不失為一方佳印。
“丹青不知老將至”（圖5），這是杜甫《丹青引》里的詩句。七字印分三行，首行三字，其餘四字平分兩行，布局疏密天成，文字方圓互參，其刀法圓美流轉，使全印洋溢婉麗流走的風姿。
“硯山”（圖6）帶欄白文，全然不同於常見整齊劃一的刻法，“硯”字石旁“口”部，轉折自然，稜角處似方非方，似圓非圓，“見”字下部並筆更見別緻，尤其是“山”字中間下腳兩個小分叉較細，使全印表現出一種特殊的奇趣。此二字沒有採取屈曲填密的表現手法，而任筆畫自然排列，讓自然的留紅與筆畫形成鮮明的朱白對比。
“吳熙載印”（圖7），“吳、印”二字佔地少，“熙、載”二字佔地多，得對角呼應之妙。同是白文印，異於前面介紹的細勁的白文，而以渾穆圓勁見勝，是創造性學習漢印的佳作。
“攘之”（圖8），二字印，一疏一密，一般說來，比較難於在一印中統一，作者把“之”字上叉的兩筆，人為地加以屈曲，使秀美的曲線在空地中打破了僵直的局面，也使全印得到了平衡。“攘”字提手旁重心上升，右半部密上疏下，使全印產生一種空靈之感。
“逃禪煮石之間”（圖9），這種典型的以作者的書法為本的朱文印，在篆刻史上代表着一種高度，步其後塵者，如不認真研究其篆書，往往難以望其項背。吳熙載作品的線條所表現的韻律富有強烈的美感。書法家作書講究筆鋒的運轉、提按，在紙上表現粗細、斷續等效果。欣賞吳氏的作品，就可感受到其得心應手、左右逢源、怡然自得、遊刃有餘的功力。此印“間、禪”的下部空虛與“石、之”的少筆畫處理，使全印虛實相生，產生了一種空靈之感。
“包誠字興言又字子克”（圖10），多字印難在多而不亂，齊而不板。此印線條方折又富於變化，雖然並非是滿白文，但要做到保持吳氏書法線條流轉的長處而不失風致殊屬不易。此印少筆畫的“包、又、字”，與多筆畫或處理得緊密的“字、興、克”各三字，呈現兩組相反的倒三角型。京劇表現中，有時兵丁將士、旗幟飛揚、鏖戰正酣，但舞台上始終雜而不亂，有條不紊。在欣賞此印及一切成功的多方印時，相信讀者一定會有同感。當然，若無相當深厚的功力，是難臻此妙境的。
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