“破尘居士”玺
寿山石“破尘居士”玺
“破尘居士”玺，清雍正，寿山石质，光素方形玺，汉文篆书。面1.7cm见方，通高2.7 cm。
此玺为雍正帝皇子时期所制。此玺与“雍亲王宝”相配使用，钤于御笔书法之上。雍正自云少年时代既喜读佛家典籍，成年后更事研讨，与僧侣往来甚密。他自号“破尘居士”，表明其身不出家，却于家修佛。“破尘居士”之号至少在康熙五十五年（1716）即已使用，因其时书赠友人马都统中即有 “雍王破尘居士”句，可为一证。此玺雍正帝即位后便不再使用。
寿山石“破尘居士”玺钤本
“兢兢业业”玺
寿山石双螭玦纽“兢兢业业”玺
“兢兢业业”玺，清雍正，寿山石质，双螭玦纽长方形玺，汉文篆书。面宽4.3cm，长9.4cm，通高4.5cm，纽高1.8cm。
“兢兢业业”语出《尚书皋陶谟》：“无教逸欲有邦，兢兢业业，一日二日万几。无旷庶官，天工人其代之？”意思是说“为人君当兢兢然戒慎，业业然危惧。言当戒慎，一日二日之间而有万种几微之事，皆须亲自知之，不得自为逸豫也。”雍正帝时自谓：“宵旰焦劳，无日不兢兢业业也。”又言：“圣祖仁皇帝所以乾健日新，为万世立极也。朕兢兢业业永怀绍庭陟降之义尔。”他颇引以为自豪者惟此耳。“自古帝王治天下之道，以励精为先，以怠荒为戒。朕非敢以功德企及古先哲王，而惟此勤勉之心，自信可无忝于古训，实未负我皇考付托之深恩也。”该玺刻于雍正帝即位后不久。据《清宫内务府造办处活计档》载：雍正元年（1723）“正月二十三日，怡亲王交红白寿山石双螭玦长方引首一件。奉旨：两边磨去些，镌‘兢兢业业’。钦此。于四月初八日红白寿山石双螭玦长方引首一件，镌‘兢兢业业’字样完，配做锦匣。怡亲王呈进。”该玺为雍正帝自励自勉之作。
寿山石双螭玦纽“兢兢业业”玺钤本
“敬天尊祖”玺
寿山石鼍龙纽“敬天尊祖”玺全形之一
“敬天尊祖”玺，清雍正，寿山石质，鼍龙纽方形玺，篆书。面6.6cm见方，通高9.5cm，纽高4.5cm。
《清宫内务府造办处活计档》记载：雍正元年（1723）“正月二十三日，怡亲王交红色寿山石鼍龙钮图书一方，奉旨：镌‘敬天尊祖’。钦此。于四月初八日红色寿山石鼍龙钮图书一方，镌‘敬天尊祖’字样完，配做锦匣，怡亲王呈进。”据此，知此宝刻于雍正元年。乾隆皇帝上雍正尊谥册文曰：“钦惟皇考大行皇帝道协清宁，功隆位育，敬天而虔昭事，孚精意于郊坛；法祖而笃显承，致孝忱于庙佑。”比照雍正帝一生之言行，则知此评之不谬。雍正帝曾言：“自古帝王统御天下，必以敬天法祖为首务。”何谓敬天，则曰：“人君出治，仰承天命，俯临百官，必也上之明于天戒，而省愆修德，而选才任能，以收赞襄之益，故曰厥后惟明明也。苟不能明于天戒，是不知敬天，固无足论矣。”所谓法祖，则为“祗遵成宪”、“一切遵循成法”，具体而言，则是“用人行政，事事效法皇考，凡朕所行政务，皆皇考已行之旧章。所颁谕者，皆皇考所颁之宝训。初未尝少有所增损更张也”。敬天尊祖是雍正继位初期十分重要的执政思想，并一直贯穿于其整个执政过程之中。此宝正是这一思想的真实反映。
此宝是雍正帝早期重要宝玺之一，经常钤盖于其御笔书法之上。
寿山石鼍龙纽“敬天尊祖”玺全形之二
寿山石鼍龙纽“敬天尊祖”玺钤本
“亲贤爱民”玺
寿山石双兽纽“亲贤爱民”玺全形之一
“亲贤爱民”玺，清雍正，寿山石质，双兽纽方形玺，汉文篆书。面6.6cm见方，通高9.2cm，纽高4.5cm。
此宝刻于雍正元年（1723），据《清宫内务府造办处活计档》载：雍正元年“正月二十三日，怡亲王交红色寿山石双兽钮图书一方，奉旨：镌‘亲贤爱民’，钦此。于四月初八日红色寿山石双兽钮图书一方，镌‘亲贤爱民’字样完，配做锦匣，怡亲王呈进。”此宝为雍正帝御极后的自箴之作。其一向以为君者当以亲贤为治国之本，以爱民为立政之基，尤其甫乘大统之际，更时刻不忘，以此作为律己待人之警言。与清朝皇帝一贯提倡的“敬天法祖亲贤爱民”的政纲正相吻合。
寿山石双兽纽“亲贤爱民”玺全形之二
寿山石双兽纽“亲贤爱民”玺钤本
“雍正宸翰”玺
寿山石云龙纽“雍正宸翰”玺
“雍正宸翰”玺，清雍正，寿山石质，云龙纽，汉文篆书。面6.2cm见方，通高7cm，纽高4.5cm。
此宝纽雕云如流水，行龙出没云端，飘逸生动。据《清宫内务府造办处活计档》载：雍正元年（1736）“正月二十三日，怡亲王交……红色寿山石苍龙教子钮图书一方，奉旨……苍龙教子钮图书镌‘雍正宸翰’。钦此。于三月十三日……红色寿山石苍龙教子钮图书一方，镌‘雍正宸翰’四字，配做一锦匣，怡亲王呈进。” 此宝经常与“朝乾夕惕”或“亲贤爱民”相配，钤于雍正帝御笔书画之上，印迹至今多有留存。
寿山石云龙纽“雍正宸翰”玺钤本
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