吳讓之為汪鋆所刻印章，名印閑章總數不下五十，且多為銘心佳構，其中之精絕者，更為吳氏平生僅見。在這之中，“丹青不知老將至”一印可算讓翁為汪硯山所刻閑章的代表之一，曾經《吳趙印存》《傳朴堂藏印菁華》《丁丑劫餘印存》《中國篆刻叢刊》等多次重要著錄出版，並經葛昌楹、小林斗盦等名家遞藏，堪稱吳氏經典。
咸豐三年（1853），太平軍攻破揚州，庋藏四庫全書的文匯閣付之一炬。此時，吳讓之正分典文匯閣秘書，在閣中負責《南史》的注釋工作。亂軍一到，他不得不避兵出逃泰州，並在那度過十二年的客居時光，直到同治三年（1864）清廷攻陷太平天國首都天京，垂垂老矣的他才又重新回到出生之地揚州。
印章“丹青不知老將至”
所謂國家不幸詩家幸，寄寓泰州期間，吳讓之曾先後寄住過姚正鏞、岑鎔、陳寶晉、朱築軒、徐震甲及劉漢臣等人之家，可謂轉如飄蓬，落魄不堪；但同時這又是他藝術創作生涯中極為重要的一段，正是在這裡，他與姚正鏞、岑鎔、黃錫禧、汪鋆等人有了更為緊密的交往，這些人或是他的學生，或是他的朋友，或是他的投靠對象和贊助人。遍翻吳氏印譜，與這幾個名字有關的作品隨處皆是，並且有量有質，不乏名品，基本構成了吳讓之晚年創作的整體面貌，甚至也是他藝術生涯的最後高峰。
汪鋆正是在此時成為吳讓之學生的。汪鋆，字硯山，江蘇儀徵人，工詩，能於金石，兼擅山水花卉，著有《春草堂隨筆》《十二硯齋金石過眼錄》《揚州畫苑錄》等，其中，《揚州畫苑錄》正是為太平天國之亂期間遭逢離亂的書畫家而作。汪鋆小吳讓之十七歲，他在《揚州畫苑錄·吳延颺》中記到：鋆亂後師事之，終日晤於泰州姚氏遲雲山館。姚氏即姚正鏞，當時的泰州首富，吳讓之在泰州最早即借居在姚家。
收錄“丹青不知老將至”一印的出版物
出版：
1.《晉銅鼓齋印存》第八冊，P12，李培楨輯，1876年原鈐本。
2.《傳朴堂藏印箐華》卷九，P16，葛昌楹輯，1925年鈐印本。
3.《吳趙印存》卷七，P13，葛昌楹輯，1931年原鈐本。
4.《丁丑劫餘印存》卷十六，P9，丁輔之、高絡園、俞序文、葛昌楹輯，1937年原鈐本。
5.《明清名人刻印匯存》卷八，P14，葛昌楹、胡佐卿輯，1944年原鈐本。
6.《晚晴四大家印譜》第一冊，P39，方節盦輯，1951年原鈐本。
7.《中國篆刻叢刊》第二十四卷-吳讓之（二），P59，小林斗盦輯，日本二玄社刊行，1983年出版。
8.《明清名人刻印精品彙存》P460，上海古籍出版社刊行，1991年。
9.《中國閑章藝術集錦》P360，上海古籍出版社，1992年6月。
10.《印章邊款藝術》P194 書目文獻出版社 1993年6月
11.《印史留遺》第三冊，P29，日本藝友齋監製，1996年鈐印本。
12.《中國璽印篆刻全集》第四冊，P67，上海書畫出版社刊行，1999年。
13.《斗盦藏印》P99，日本謙慎書道會刊行，2005年。
14.《日中書法の傳承》P175，日本謙慎書道會刊行，2008年。
15.《中國歷代篆刻集粹》第七冊，P122，浙江古籍出版社，2007年。
16.《篆刻全集》第六冊，P125，小林斗盦輯，日本二玄社刊行，2010年12月。
17.《懷玉印社藏印選》P93，北鬥文會刊行，2009年11月。
吳讓之為汪鋆所刻印章，名印閑章總數不下五十，且多為銘心佳構，其中之精絕者，更為吳氏平生僅見。在這之中，“丹青不知老將至”一印可算讓翁為汪硯山所刻閑章的代表之一，曾經《吳趙印存》《傳朴堂藏印菁華》《丁丑劫餘印存》《中國篆刻叢刊》等多次重要著錄出版，並經葛昌楹、小林斗盦等名家遞藏，堪稱吳氏經典。
此印作於咸豐九年己未正月初七日，公元1859年，此時吳讓之六十一歲。印文分三排，第一排三字，後二排均為二字，整體風格仿漢鑿印，布局勻整穩重，分朱布白大方典雅。此印之妙處在用篆與刀法，其用篆以謬篆為基礎，每字看似方整，實則方圓相濟，尤其“不知老將至”五字，曲線和直線交叉變換，非直非曲，似直似曲，變化十分微妙。而這一切的呈現都建立在吳讓之極具個人風格的刀法之上。吳氏用刀迥異前人，並不強調硬入切刻，而是以輕淺取勢，淺削披轉，不拘成式，最終以筆意的表現為指歸。細察此印的線條，一筆一划自然流露，輕重緩急盡在眼底，猶如直接書寫在印面上，看似輕鬆隨意，實則真氣內涵，完美地呈現出漢鑿印那種蒼茫中的靈動之美。
“丹青不知老將至”印面
筆意的表達，當然是鄧派的重要特點，只是吳讓之在刀法上一變鄧石如的剛健婀娜而為輕快流暢，使得線條的立體感大大增強；尤其到了晚年，其運刀如行雲流水，信手落刃，更入化境。吳讓之刻印，如其在印稿中自述，三十歲前基本以漢人為宗，三十歲後見鄧石如作品乃盡去舊學而學之。這句話曾誤導過許多後學，認為吳讓之一生只是學鄧而已。其實，前人這種自謙之語常常暗含機關，不可不信，又不可盡信，姚正鏞就曾在吳讓之為汪鋆所刻的一方仿漢兩面姓名印邊款中跋到：
讓老刻印，使刀如使筆，操縱之妙，非復思慮所及。自雲師法完白山人，竊謂先生深得篆勢精蘊，故臻神極，其以完白自畫者，殆謙尊之光者。
而後來吳昌碩亦曾在跋吳氏印稿中說他“平生固服膺完白，而於秦漢印鉨探討極深，故刀法圜轉而無纖曼之習氣，氣象駿邁，質而不滯”，讓翁有知，當引為知己者。由此亦可知，吳讓之刻印素來所強調的“老實為正”，指的其實就是漢印的端莊自然，穩中求變，此正是秦漢印的精髓所在。
“丹青不知老將至”印拓
大可玩味的還有此印的邊款。在邊款中吳讓之題到：
硯山伐于丹青，冉冉將老，用工部語作印，慨可知矣。誰問老夫為同病。己未人日。讓翁記。
按汪鋆出生於嘉慶二十一年丙子（1816年），則此時年方44歲，正值壯年，吳讓之說他“冉冉將老”，顯然意有所指。如果聯想到當時他們的處境，便不難理解處在逃難生活中的師生兩人，其內心的滄桑與茫然。期間，雖然時有朋友間吟詠談藝、相伴遊玩的愜意，但仍改變不了生活不易的現實，惟有藉助筆墨丹青才能時時消遣排解。而年逾花甲的吳讓之，則顯然對於人生際遇有着更為深刻的體悟，一句“誰問老夫為同病”之中，隱含的是千般的感慨，萬分的無奈！
吳讓之刻青田石汪鋆自用印章
印文：丹青不知老將至。
邊款：硯山伐于丹青，冉冉將老，用工部語作印，慨可知矣，誰問老夫為同病，己未人日讓翁記。
2.2 × 2.1 × 2.8cm
在吳讓之為汪鋆所刻的諸多印章中，落款者並不多，這也是讓翁一生的習慣。而汪鋆後來屢屢在這些印章中自跋，或請友人題跋，慎重謙恭，其心可感。在同一年，吳讓之還為汪鋆刻了著名的“硯山”“汪鋆”白文對章，二十年後，汪鋆睹先師遺作，在這對印章的邊款補題道：
屈指廿年，恍然在目，而鋆亦冉冉將七十矣。然亦何幸獲此，殆與斯刻同不朽雲。
這段題跋，無論情境還是遣詞造句，呼應的無疑就是“丹青不知老將至”一印中吳讓之的原跋，時空雖然轉換，那份喟嘆依然深沉如故。人生一世從來如白駒過隙，所有歷史的細節總會漸漸被忽略，被遺忘。汪鋆是幸運的，因為吳讓之的作品，歷史記住了他；我們也是幸運的，因為一生刻印過萬的吳讓之，其作品在屢次戰亂中大多遺失，而今日當我們有緣面對此劫餘佳作，除了得以領略不朽的藝術，更如直面歷史的煙雲，當時人，當時事，“殆與斯刻同不朽”。
篆刻小站 ...
學習交流微信號：wenbaozhai365