天微星九紋龍史進，永嘉方介堪先生，得叔孺心法，其仿玉印之作尤見精神，大千用印，太半出於介堪手筆，韓天衡贊其仿玉之作“挺勁而不削薄，雅逸而不小巧，工穩而不平板。”
蟲書鳥篆，濫觴先秦，而取以入印，實始於漢，古譜中“媫妤妾娋”是其代表，而此法不傳也久。介堪於鳥蟲篆中獨樹一幟，所作“不失古風，不違字理，酌奇而不失其貞，玩花而不墜其實。”
介堪於印學貢獻甚多，振興鳥蟲書是一事，編次《璽印文綜》、《古璽印匯》又是一事，而以“正法眼藏，涅槃妙心”託付韓天衡，則又是其貢獻之特出者。天衡從介堪問藝近三十年，玉印、殳書，亦步亦趨，至某日，天衡以印稿示介堪，介堪曰：“汝可以求變矣。”事見《韓天衡印選》後序，正是此一“變”字，成就韓天衡，恰如《水滸》第一回“洪太尉揭開天師符”，他日倘有好事者續作此“點將錄”，必取天衡坐第一把交椅無疑。
贊曰：
矩度趙家姿態好，功夫更到鳥蟲書。
識韓慧眼金針度，木棉袈裟託付初。
（圖18-1）魚飲溪堂
（圖18-2）饒宗頤
（圖18-3）長樂
（圖18-4）天衡銘心之品a
（圖18-4）天衡銘心之品b
工整一路的馬軍八驃騎，除了排第一的陳巨來、押後的頓立夫外，方介堪位居第七，主要是為了以介堪的鳥蟲篆比擬刺滿花秀的九紋龍史進。《天衡印話》說：“殳文、鳥蟲入印，明人也偶為之，但欠火候，若何震曾刻‘登之小雅’印，則被朱簡辟頭蓋腦定為‘謬印’，此固然與朱修能識見有限及審美情趣有關，也與何氏的生疏表現有關。鳥蟲篆入印而取得突破性成績者，當推溫州方介堪。”韓先生的確不是過譽，徐谷甫編《鳥蟲篆大鑒》，收羅古今印例1551品，方介堪一人即有236方入選。
方介堪鳥蟲篆朱白文皆佳，《天衡印話》此條於介堪鳥蟲連舉八印例，居然七方都是朱文，白文“韓印振權”亦非佳作，不理解韓是出於何種考慮。方介堪之用功鳥蟲，最初應該是受謝稚柳的啟示和要求，畢竟這種風格的印章更適合於謝當時那種艷而雅的繪畫風格，也與謝所喜歡的陳老蓮字體相協洽，這是1947年為稚柳刻的“魚飲溪堂”，（圖18-1）稍稍有些繁瑣，晚年為饒宗頤先生作的朱文巨印“固庵”，蒼老但多了許多遒勁，姓名印“饒宗頤”亦屬佳構，（圖18-2）邊款更有趣：“昔人書札往還，每以魚雁或雙魚為封識，古詩有呼童烹鯉魚，中有尺素書之句，傳為美談。予今作此，恍似群鵝戲水，殆非王氏之遺風逸響歟。願博識者一粲。壬戌清和月，八十二叟介堪並記。”方介堪於己作鳥蟲的確很自負，曾題詩云：“戈頭矛角殳書體，柳葉遊絲鳥篆文。我欲探微通畫理，恍如腕底起風雲。”白文“長樂”被認為是他鳥蟲印的典範，（圖18-3）被印在《方介堪印選》的封四，而《方介堪篆刻精品印存》也用作書口。為韓天衡作“天衡銘心之品”，（圖18-4）幾處所見精粗不一，此取材於《天衡印話》。
（圖18-5）我是清都山水郎
鳥蟲以外，方介堪亦肆力於秦漢玉印，曾經為宣和印社勾摹《古玉印匯》若干卷，為老友戴家祥刻印多用碾玉之法，家祥輯為《白鵑樓印蛻》，其中不乏佳作，如這枚“我是清都山水郎”，（圖18-5）自稱“以古玉璽刀法成之”。
（圖18-6）平戎閣
無論是鳥蟲還是玉印，方介堪復興之功固然不可沒，但創造力顯然不夠，若論圓朱文則絕對不是陳巨來的對手，但方介堪對韓天衡的栽培與教誨，在萬馬齊喑的年代為篆刻藝術留下了種子，也算奇功一件。這枚“平戎閣”為韓天衡刻，（圖18-6）邊款甚長，細讀方能領會介堪殷殷之情：“韓生天衡服役海軍，評為五好戰士，公餘喜學書，初法虞世南，近以鍾繇為宗，能篆隸，尤善治印，筆力雄健，頗得二李韻味。臨池既多，藝益精進，予謂篆刻不必拘模秦漢，當於印以外求之，掌握規律，知其變化，則自有秦漢矩矱在焉。近從予游益密，知其用志不分，學有淵源，異日水到渠成，正未可限量也。豈斤斤為一印人已哉。今將調東海艦隊文化部工作，出石屬篆，因志數語以為留別紀念云爾。一九六四年七月十日方介堪記，松台山房。”
（圖18-7）西蜀張爰
（圖18-8）大千居士
（圖18-9）春愁怎畫
（圖18-10）陳巨來刻春愁怎畫
張大千在大陸的印章主要由方介堪、陳巨來鐫刻，此鳥蟲“西蜀張爰”、（圖18-7）圓朱文“大千居士”，（圖18-8）可與陳刻同題印比較。不僅姓名印，即使是閑章，張大千也喜歡找不同的印家來刻，幾位篆刻大師的同題作品放在一起，很便於學習者體會大師們各自的良苦用心，“春愁怎畫”是宋人的名句，本條可以比較方介堪、（圖18-9）陳巨來的作品，（圖18-10）下條則比較方介堪、頓立夫所刻“老棄敦煌”。
（圖18-11）吳讓之刻逃禪煮石之間
（圖18-12）韓登安刻逃禪煮石之間
（圖18-13）逃禪煮石之間
“逃禪煮石之間”是吳讓之的名作，（圖18-11）也是工整一路作者的學習典範，此韓登安、（圖18-12）方介堪的臨作。（圖18-13）
（圖18-14）義寧陳寅恪校讀釋典之記
陳寅恪的印章都不佳，方介堪印譜中有一枚“義寧陳寅恪校讀釋典之記”，（圖18-14）真是少見，因為沒有款識，不知道前後淵源，但前面提到的白鵑樓主人戴家祥與方介堪是總角之交，而戴又是王國維清華研究院的弟子，或許是這樣的原因，陳先生輾轉託請吧。
（圖18-15）方去疾刻思君不見下渝州
（圖18-16）方去疾刻葉豐
（圖18-17）節庵印泥a
（圖18-17）節庵印泥b
正文提到《韓天衡印選》後記方介堪鼓勵韓天衡創新求變，承許多朋友指出，方介堪實為方去疾之訛，於是重閱韓譜，果然是誤記，特此說明。方去疾先生（1922-2001）是介堪的從弟，對篆刻的貢獻在於編輯印譜，普及印學，因去世在二十一世紀初，點將錄未能列入，選其晚年創新之作朱白各一枚作為紀念，“思君不見下渝州”在《西泠印社社員印集》方去疾條列為第一印，（圖18-15）“葉豐”鳥蟲篆為葉露淵刻，（圖18-16）真有一種心緒亂如麻的感覺。去疾的胞兄方節庵（1913-1951）創建宣和印社，拓印譜，調印泥，亦能刻印，作品流傳不多，曾經以“節庵印泥”為題廣泛徵集名家刻印，也算一段印壇掌故，此為方介堪刻“節庵印泥”，（圖18-17）邊款說：“節庵近制印泥色調艷麗，頗得吳氏之秘，因作此印以贈，時癸酉八月，介堪。”款中的“吳氏”是指吳潛泉的潛泉印泥。
（圖文轉自雲頌居，版權歸原作者所有）
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