前論印人之幸與不幸，若較之易大廠以次十人，朱復戡又是幸運者矣。以下十人篆刻，遷想妙得，依傍少，自創多，而造化弄人，皆未能成就最上第一。大廠居士易孺，廣東鶴山人，肄業廣雅書院，為黃牧甫入室弟子，早歲之作無不嚴謹精細，出規入矩，功夫尚在李尹桑、鄧爾雅之上，晚年則一改和平印風，“以漢將軍印之刀法，造封泥瓦當之意象”（朱京生語），取法古璽之殘爛者，不衫不履，其白文尤具奇趣，最善留紅，朱白對比強烈，震世駭俗。《沙邨印話》以吳昌碩、趙叔孺、易大廠、黃牧甫為近代印壇四象，其中大廠散朗，喻為少陽。
大廠印款亦極別緻，陰刻單刀款逸筆草草，頗近六朝磚文，陽刻造像，古拙天真，皆有情趣。
大廠才藝廣博，篆刻以外，舉凡書畫、詩文、音樂、聲韻、訓詁、佛學造詣均深，其學問廣，故識見洽，宜其叛出師門，別創新體，斯亦大廠之幸而黟山之不幸也。
贊曰：
少陽散朗比易廠，藝術生涯天外天。
化鶴飛離三界外，不容俗子說媸妍。
（圖21-1）人一廬
（圖21-2）大廠居士孺
（圖21-3）大廠居士孺
如果印章也可以有孩兒體的話，易大廠晚年的印章就是孩兒體。劉江在《印人軼事》里講了一件事，說有一天大廠先生如廁，看到廁所旁邊的台階上有“人一”二字，筆法古拙，很有漢魏刻石之風，立即聯想到“人”與“一”兩個字合起來，正好是一個“大”字，與自己的名號相同，於是高興地大叫道：“快拿紙和蠟墨來。”他家裡得人聽到叫聲頗為驚奇，以為是他如廁忘帶衛生紙了，但為何又要氈拓用的蠟墨呢？問明白才知道原來他要拓字。拓完之後，家人告訴他說，廁所台階是剛修過的，水泥未乾，雞就在上面踩了兩個腳爪印子，大廠聽了也大笑不已，但仍然覺得這兩個字有意思，於是就取名為“人一廬”，並刻了一方小印，（圖21-1）制邊款云：“天九人一，悲翁未然。里門地磚，劘為我箋。吾愛吾廬，以石紀得。”這枚印章尚看不出多少雞爪的痕迹，而晚年諸作，幾乎都是這種天真爛漫的刻劃，如兩枚白文的“大廠居士孺”，（圖21-2、21-3）無論有無邊欄，單刀刻痕所營造的景象，用雅言形容，可以是袁隨園的“月映竹成千個字”，通俗表達則是“雞行竹葉，犬踏梅花”。不討論雅俗，這種質樸天然之美，的確是此前篆刻家從來沒有夢見過的。
（圖21-4）華西詞草
（圖21-5）沛霖長壽a
（圖21-5）沛霖長壽b
時人討論易大廠的藝術風格，往往喜歡從秦漢璽印，或吳（昌碩）齊（白石）流派上找尋依據，恐怕不對。與傳統流派的篆刻家相比，易大廠顯得如此的前衛和另類，他所追求的，決不是東方舊式的美，至少在審美價值取向上，易大廠與同有東瀛留學經歷的陳師曾有共同之處，這枚為陳運彰刻的“華西詞草”，（圖21-4）只需將署款的“孺”換成“朽”，一定能蒙蔽很多人。這枚“沛霖長壽”亦復如是，（圖21-5）不僅印面，連款字的風格兩人也如出一轍，可以對比陳刻“無娛為歡”的邊款。
（圖21-6）屈向邦章
（圖21-7）忍寒廬
如果說陳師曾自己還算是基本恪守傳統，而鼓動齊白石去衝鋒陷陣，打破舊壁壘的話，易大廠則是身先士卒的勇者。如“茫公”那樣風格另類的印章，陳師曾只是偶一為之，而在大廠晚年，則幾乎是創作的主流，如“屈向邦章”、（圖21-6）“忍寒廬”等。（圖21-7）
（圖21-8）蒙廠章之璽a
（圖21-8）蒙廠章之璽b
（圖21-9）華西經閣a
（圖21-9）華西經閣b
易大廠為陳運彰刻過兩枚白文大印，更是驚詫世俗之作，這枚“蒙廠章之璽”，（圖21-8）印面的塊面分割造成強烈的視覺衝擊，邊款說：“證常學人作摩崖榜書不可以無以大璽，守愚翁師古鑿貽。丙子七月。”另一枚“華西經閣”，（圖21-9）印面較上一枚平淡，而邊款所造阿彌陀佛像，拓片效果居然是一幅印象派圖畫，真讓人慾贊無辭。
當然，如果仔細閱讀易大廠印譜，我們也會發現，不管是易大廠為陳運彰，還是屈向邦，還是呂貞白所鐫印章，論風格的前衛，都沒有超過前面提到的“大廠居士孺”者，看來即便是朋友，真正能接受大廠藝術思想的未必很多。
（圖21-10）節庵印泥
在陳師曾條提到了“頹廢”，而易大廠的印作給人的感覺更像嬉皮士，開朗而玩世不恭，這究竟是時代的原因，還是個人性格特點，或許兩者兼而有之吧。大廠也參與了“節庵印泥”的篆刻，（圖21-10）此印在大廠篆刻中尚屬穩重之作，但如果與“端直君子”陳巨來、方介堪、唐醉石、張魯庵、秦康祥諸先生的同題印章放在一起，（印例請見各條）其頑皮跳脫的姿態依然顯得另類不可方物。
（圖21-11）宋玉故里詞人
（圖21-12）槁木
（圖21-13）正行
易大廠篆刻創作幾乎完全淡化了黟山色彩，只是中年受同門李尹桑的影響，忽然熱衷於小璽，與尹桑合刊《秦齋魏齋璽印合集》，留下了一些精雅絕倫的擬璽之作，如“宋玉故里詞人”、（圖21-11）“槁木”、（圖21-12）“正行”等，（圖21-13）若非專門說明，誰又能相信與“大廠居士孺”諸印居然出於一人之手呢？
（圖21-14）妙羲居士
（圖21-15）思無邪齋
壽石工條提到黃牧甫為梁鼎芬鐫“刻翠詞人”，說近代印人惟喬大壯、壽石工能當此四字，現在想起來，遺忘了易大廠，錢仲聯《近百年詞壇點將錄》將大廠取為“地丑星石將軍石勇”，葉恭綽說他的詞“審音琢句，取徑艱澀”。詞學非我所知，大廠的篆刻天機多人工少，絲毫不見艱澀之處，中年之作“妙羲居士”、（圖21-14）“思無邪齋”，（圖21-15）尤其醇和自然，至於老來信刀推石所成的白文若“大廠念翁”、“大岸居士”、“花鄰詞客”等，朱白分割固然佳妙，但終究與東方審美習慣偏離太遠，只好存而不論了。
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