邓石如细线白文印的创发,创作理念一直有所变有所不变

邓石如(1743~1805) 安徽怀宁人, 原名琰, 字石如, 嘉庆年避帝讳以字行,又字顽伯, 号完白山人, 别署完白、 古浣子、 游笈道人、 凤水渔长、 龙山樵长等。自幼家贫, 一生未仕, 布衣至终。 开创「邓派」 之先风, 对后世的影响超越盛极一时的「浙派」。 晚清诸家, 如吴让之, 其至黄牧甫, 可说均秉承邓石如的艺术理念, 继续拓展篆刻表现内容, 书法篆刻交相融合, 进而「印外求印」, 终使清朝篆刻艺术大放异彩。 邓石如集大成、 开新境、 导风尚之功, 确是无庸置疑的。

从邓石如最初约34岁之作到晚期55岁的作品中, 二十多年的探索与承袭, 不难看出邓氏对于细白文的创作理念一直有所变、 有所不变。 变的, 是印章各自都有独特变化, 不变的, 是其印面疏密强烈的作法。

历代篆刻家针对「细白文」 创作印作的數量并不多, 在邓石如之前的篆刻家约有: 文彭(1494~1573)〈 寿承氏〉(图 1)、 陈渭〈 人不去惡意亦不得道〉(图2)、 吴兆杰〈 归去來兮万事休〉(图 3) 等人有所创作, 不过吴、 陈两人的篆法缺乏原先小篆的圆转笔意, 显然仅是将汉印篆字隶化趋近方笔的处理方法, 线质略有碾玉印的细致表现。

此类「细白文印」 与一般白文印不同的是, 文字并不取用隶化后的繆篆, 而是直接以秦代刻石或李阳冰等小篆写法以书入印之作。 与邓氏同时期的有: 施象坤(1743~? )〈 澹中有味〉(图 4) 笔趣十足、 方圆并济, 亦是一方佳作。 黄易(1744~1802). 约五十岁为梁肯堂刻〈 永寿〉(图 5) 正方白文印 , 也是近似的表现手法, 这种书写笔意的印风在其作品中的比例确是极少。 由此可知当时此类印风数量寥寥可数, 足见山人细白文印风的养成大多是自我体悟而成的。

明代梁袠白文印〈 西泠渔隐〉(图 6), 边栏线条较琐碎, 整体印面切刀笔意较多, 疏密平和稳定。 另外《訒安集古印存》 亦收录了一方白文印〈 西泠渔隐〉( 图 7), 初见时以为同是梁氏之作, 仔细比对, 仍有多处相异, 例如「泠」 字水部、「隐」 字阜部的结构皆有明显差异。 布字匀和不紊, 线质挺健有劲圆婉流动, 应是篆刻能者所为。

程远白文印〈 西泠渔隐〉(图 8), 因梁氏与程氏生卒年不详, 难以判定何人先刻此印, 还是何震等早先的篆刻家曾刻过, 之后两人同时临摹此印? 排除这一假设, 从印面完成度來看, 后者似乎较成熟稳健。「西」 字「窗」 形明显压缩,可见程氏在临习时并不是照单全收, 线条趋于圆融, 布字紧密自然。 与《訒安集古印存》 收錄的〈 西泠渔隐〉 结构、 章法颇为相近。

董洵的白文印〈 直沽渔隐〉(图 9) 款记:「青來四兄嘱, 仿明人章, 小池」。董洵早期取法汉魏铸印, 虽說临仿明代印人, 显然也有丁敬余韵, 因此, 邓、 董两人虽为同时期的印人, 由于取法不同, 各人自有面貌。 沙孟海先生述其:「治
印兼师众长, 不主一家」。

邓石如所作白文印〈 西湖渔隐〉(图 10), 依上述即可概知其源流传承, 此印与〈 靈石山长〉(图 11)、〈 印禪居士〉(图 12)、〈 退斋〉(图 13)、〈 富贵功名总如梦〉(图 14)、〈 爱吾廬〉 (图 15)同时收录於汪啟淑编辑的《飞鸿堂印谱》 ,其中「退斋」 为汪氏别号, 孙慰祖亦怀疑「印禪居士」 与「西湖渔隐」 也是汪啟淑的别号。 多年前曾有学者, 指称邓氏此印乃临摹梁氏, 近年也有学者說是临摹程氏之作, 我们将三印一併比对, 结果可知, 无论从笔意(渔字「鱼」 部左右两边是圆弧形; 西字「窗」 形略扁)、 形质來看, 都可确定, 邓氏应是临摹程氏无误。 此印邓氏起笔与收尾笔画都成「尖形」, 与〈 富贵功名总如梦〉、〈 靈石山长〉两方印刀路相近, 边栏线条不甚平整, 有秦汉凿刻将军印之趣。 虽与原作不同,某学者指出係邓氏刀法不熟练之故? 此说似乎可议, 应是邓氏寻求创新的自我表现, 也形成另一种流动婉转的特殊风貌。 另外《飞鸿堂》 卷三刊录一方朱文印〈 西湖渔隐〉(图 16), 作者未详, 以汉朱文章法刻製, 线质工整, 佈局稍嫌呆板。

白文印〈 靈石山长〉(图 11), 虽无纪年, 但可判定是三十四岁之前所作(此印刊於《飞鸿堂印谱》, 印谱辑於 1779 年),「山」、「石」 留红相互对应, 长字有圆弧处理, 变化方式与日后所作白文印〈 疁城一日长〉 相同。〈 淫讀古文甘闻異言〉( 图 17), 三十九岁(1781)作款记:「王充論衡语, 辛丑五月, 古浣子邓琰」。此种白文印的编排, 可谓前不見古人, 依文字的繁简作的屈申, 疏密自然显现。冲刀的运用已是相当成熟。

几年后四十六岁(1788) 作白文印〈 我书意造本无法〉(图 18), 款记:「戊申初冬, 咏亭先生属, 古浣子琰」。 印文语出宋朝苏軾〈 石苍舒醉墨堂诗〉, 刀法与早期之作〈 西湖渔隐〉 相近。 一样的尖头起尾, 不同的是篆文更有疏密挪移的变化, 十年的揣摩其中之法, 已有心得。

白文印〈 在心为志〉(图 19) 款记:「在心为志, 邓石如篆时客邗江」。《尚书》:「诗言志」。 诗序:「诗者志之所之也。 在心为志, 发言为诗, 情动於中, 而形诸言」。 此作为竹根印, 有其纤维材质特性, 成局滑动盘错蜿蜒, 较无冲切崩塌后的金石意味, 但仍有自我印篆的笔趣。 继山人之后致力创作细白文印者并不多, 择期主要影响承袭列举說明:

吴让之的白文印〈 汪鋆〉、〈 砚山〉( 图 20)( 两面印), 有姚正鏞跋记:「让老刻印, 使刀如使笔, 操纵之妙, 非復思虑所及, 自云师法完白山人, 窃谓先生深得篆势精蕴, 故臻神极, 其以完白自画者, 殆谦尊之光耳, 砚翁属为题记, 敢以图人之見奉质, 以为何如, 光绪九年二月十九日, 距作印时已廿餘年矣, 盖平姚正鏞仲海甫識并鐫」。 另外, 吴让之在边款中记载仿刻山人的有: 白文印〈 岑仲陶书画〉(图 21) 款记:「仲陶属熙载仿完白山人法。 」 白文印〈 书为心画〉(图22) 款记:「淑完白山人法, 仲陶世二兄清赏, 让之, 时年六十有一」。 白文印〈 岑仲陶经眼记〉(图 23) 款记:「仲翁属, 熙载仿完白山人。 以及白文印〈 铜士〉(图24) 款记:「仲陶二兄属, 仿完翁, 庶几不失则矣, 让之。 」

徐三庚作白文印〈 常秉云〉( 图 25) 款记:「宋人白文以六朝人为宗, 稍淡逸而已, 三庚」。 又白文印〈 贵馨〉( 图 26) 款记:「完白早年白文, 以荒率为旨,因儗其意, 三庚」。 又白文印〈 伯敏所作〉(图 27) 款记:「完白荒率, 由汉凿印中得來, 此拟其意, 辛穀」。 由署款「辛穀」19 可知, 徐氏早期就已认为邓石如的细白文, 乃是啟源於汉凿印(图 28), 就邓氏早期刊錄在《飞鸿堂印谱》 中的六方印将线质相较对照, 的确相同, 以此識見确能探析山人细白文之箇中奥妙。徐氏对於山人印法又有所评述, 认为只有吴让之能得其神髓, 如白文印〈 汪守安印〉( 图 29) 款记:「完白晚年, 苍浑神理, 近代惟仪徵吴让之能得其妙, 辛穀并记」。


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