這二方書齋印，是晚清重臣吳大澂的愛物。篆刻者是清末殿堂級的大師吳昌碩和黃牧甫。吳大澂曾任廣東和湖南的巡撫。在我們心目中，他有更為耀眼的身份，是一位傑出的金石家和篆書書法家。所謂金石家，是指對青銅（金）器文字，即金文，和碑碣文字以及相關聯的古文字和器銘深有研究的專家。在過去的一段長時期，社會上往往把篆刻家金石家混為一談。西泠印社前社長沙孟海先生深不以為然，曾發起討論，釐定篆刻家專指刻印，而且是篆刻藝術的專家。當然，傑出的篆刻家一定也是金石家。但金石家並不一定會操刀刻印。這以後，金石家和篆刻家的含義明確，並為業界欣然接受。
吳大澂為上海人熟知的另一個原因，是因為他乃畫壇巨擘吳湖帆的祖父。其實，湖帆先生是吳大澂的兄長吳大根的嫡孫。由於吳大澂之子早夭，便與吳大根共嗣，兄弟同一孫，吳湖帆為兩房兼祧子。因為的為吳家血脈，所以也不存在可否入譜的問題。
家譜，舊時代是非常重視的，隔幾十年便需重修，一房一房的子嗣情況，清清楚楚。現在大陸地區似乎已不流行。因為修譜的二條鐵律，已為新時代所不容。一是女子不可入譜，這有點荒唐；二是為保血脈之純正，螟蛉子不準入譜，而現代法律是養子婚生子的權益幾乎相等。當然，過去也有極少數的例外。以一百多年前吳昌碩監修的吳氏家譜為例，有螟蛉子因為至孝，代替義父去邊關服役，感人至深，所以許其入譜。
圖一的“二十八將軍印齋”是吳昌碩作品，系其中年輝煌期的力作。將軍印，這裡指的是漢代將軍印，吳大澂藏有二十八方之多，因以名室自炫。漢代的印章多為鑄印，從容從事，可用可賞。惟兵將往往要面對遽發事件，匆匆開拔，來不及鑄印付發，於是就在原先準備的銅印毛坯上鑿刻。急就而成，難免草率，文字也不克齊整。不過，當時的專業工匠，篆書的修養極為了得，即使是急就章，卻天趣橫生。現今發現的漢印中，鑄印的數量極為驚人，甚至有一人收藏成千上萬的，但將軍印卻極為少見，名收藏家，也往往僅有數方而已。貴為巡撫大人的吳大澂，羅致漢印千百，將軍印僅二十又八。
這個內容，吳大澂請數人刻過。吳昌碩的這一方，鑒家都以為是鎮齋之寶。也實在是精彩，暗用了漢代將軍印之急就面目，線條利索，以氣勢勝，痛快淋漓。章法上看似尋常而蘊匠機。“二十八”作一行，處處留紅。“將軍”二字密密實實。中實是章法之要點。倘左邊的“印齋”二字也充實無虛，則成為左、中實而右虛，缺乏安定感，需要另闢蹊徑解決之。昌碩公棄“齋”字的嚴實繁複寫法，採用簡單的古字，使之留紅，與右邊呼應平衡，效果大佳。大師的本領就在於不經意處留意，不着力處用力。
圖一
這方印，在印刷本的吳氏印譜中，都失真不理想，大概是母本鈐蓋失當所致。七八十年前，陳巨來丈曾向吳湖帆先生借搨，是巨丈親手鈐蓋的，精美異常。日前，請巨丈的後人孫君輝君特地檢出複印惠我，即附圖的面目。佳鈐本，微妙畢現矣。
此印的落款僅“俊卿刻”三字。不要小看這三個字，卻透出了很多信息。吳公初名“俊”，又名“俊卿”。落款用名，不用字和號，尊重受印者是上司，或長者，或前輩……舊時的慣例，書畫篆刻之署名大有講究。一般而言，對上用名，平輩用字，對後輩或子女用號。還有，現在流行直呼姓名，我收到他人的贈作，往往是“陳茗屋先生雅正”之類。向來的規矩是僅用名、字、號相稱的，即使加上姓，作“茗屋陳先生雅正”，也要得體得多。
圖二的“十六金符齋”與“二十八將軍印齋”一朱一白，但風格和處理手法各臻微妙。作者是黃牧甫。他與吳昌碩是同代人，小五歲而已。但沒有資料顯示他們曾經晤面，卻都與吳大澂有相當密切的交集。
圖二
黃牧甫的印作面目是光潔挺拔。“十六金符齋”顯示着他的成熟的風格。邊款上也未具年月，從風格而言，可斷為中年時代的佳作。邊款的措詞很客氣——“清卿中丞大人鈞正，黃士陵謹刻”。中丞，古指御史，清代撫省者往往都有右都御史銜，所以可稱中丞大人。清卿為吳大澂的表字，士陵為黃牧甫之名，上曰鈞正，下署謹刻，尊卑有序，清代是不可神志無主的。
金符，這裡指帝王授予臣屬的信物，包括領兵統帥的銅虎符、金符牌等物。古金符上都有古文字，也是金石家的羅致之物。吳大澂搜集到十六品。
這方“十六金符齋”的文字是黃牧甫擅長的金文風小篆。章法奇特，左實而右虛，實在是很難奏效。但是，請看“符”的人旁，輕輕一彎，留出空檔透氣，實中現虛，與右面的“十六”呼應。印中的橫筆，全部拉足拉挺，而“六”字看似不經意地叉開，卻造成如柱子般的穩定。唉，大師的本領就在於不經意處留意，不着力處用力。
除了吳昌碩和黃牧甫，吳大澂還請另一位殿堂級的大師，比吳、黃略早的吳讓之奏刀。一生中竟然和三位印壇大師有緣，怎不教人羨慕不已！
篆刻小站 ...
學習交流微信號：wenbaozhai365