邊款是篆刻作品的重要組成部分，在內容上有記述、抒情等功能；在形式上能夠豐富篆刻的表現力，尤其是在當代展覽中，出彩的邊款往往可以給作者加分。如明代文彭所刻《琴罷椅松玩鶴》、何震所刻《放情詩酒》等，受書畫落款形式的影響，他們不再滿足於簡單地將姓名、日期等信息記錄在石側，而是借石抒情言志、闡述藝術觀點。欣賞者也可通過邊款了解印章的旨趣。不少兼善詩詞的篆刻家將自己的詩作刻於石上，兼善繪事的篆刻家也在石上持刀揮灑。這些都豐富了篆刻邊款的內容和表現形式。
豐富的印章邊款既可以使印章的文化韻味更加濃厚，也透露出更多的印學信息，對後人的研究大有裨益。如蔣仁所刻《真水無香》一印，印文雖只有簡單四字，然其邊款卻有滿滿四面。黃易所刻《小松所得金石》款：“乾隆甲午秋得漢《祀三公山碑》於元氏縣屬王明府，移置龍化寺，作此印記之。小松。”通過這段文字，我們既可以看出此印的創作緣由，也能了解《祀三公山碑》的流傳情況。
邊款作為篆刻藝術的重要組成部分，其功能主要是記錄作者、日期、地點等信息。除此之外，通常還包含以下幾個方面：
1.應囑而刻，加刻上款。如筆者為劉昕先生所刻《劉昕之印》款為：“劉昕先生大正，辛丑之鞦韆印堂主人陳維刻。”
《此心安處是吾鄉》陳維
2.記錄作者的創作體會、感想、緣由等。如《此心安處是吾鄉》一印邊款為：“庚子冬，維應豪旭兄約，於金石印坊微信公眾號設專欄，曰維所欲為，每期擇一主題入印。第四期以思鄉為題，適逢余歸景德鎮，並參與攝製浮梁縣宣傳片，意正與此相合，爰取此心安處是吾鄉七字治印，呈諸屏前以為紀。辛丑立春，陳維。”
3.解釋印文的內容或出處。如《閱金經》一印，邊款為：“閱金經。語出《陋室銘》，丁酉冬，陳維。”
《閱金經》陳維
在當代篆刻展覽中，邊款也是頗為引人矚目的部分。一般情況下，篆刻展覽要求作者附2方以上的邊款。如中國書法家協會2013年主辦的“第七屆全國篆刻展”在徵稿啟事中要求：“篆刻印蛻8枚（含2方臨摹作品，以古代經典為宜），邊款不少於3 枚，不符合規定的來稿不予評審。”這說明，作者在邊款上下的功夫直接影響到參展成績。一段深刻的治印心得，一篇措辭精美的自作詩詞，都可能是打動評委的因素。因此，作者在加強印面本體創作的同時，要多關注邊款的創作，加強自身修養，了解與印學相關的文化知識。
除了傳統中最為常見的單面陰刻款外，還有以下幾種情況較為盛行：
1.多面款。相對於單面款，多面款能夠形成排比的氣勢，在印屏上給人以厚重的塊面感。如能在文字分布上疏密分明、錯落有致，則不亞於一件精美的書作。
2.陽刻款。陽刻款是近年展覽中比較流行的一種邊款形式，常見的也是多面款。這類邊款視覺衝擊力強，金石味濃，類似於龍門造像中的《始平公造像記》。因其相對複雜，是能夠更好體現作者功力的形式。
3.圖形款。圖形款包含兩種形式。一種是原石上由雕紐師刻好的薄意圖案，另一種是由篆刻家刻制的圖形。後者中，近年篆刻展中呈現較多的是佛造像題材。因這類邊款形式新穎、韻味上有古意，與篆刻的審美指向一致，故頗受印人青睞。
4.仿銘文、碑刻款。這類作品將古代書法的作品形式運用於邊款創作，古意盎然，在展覽上頗為引人注目。如《大吉日利》款文主體仿漢代契刻風格磚文，左側小字則用楷書款，整體類似一幅書法作品。
《大吉日利》陳維
關於邊款及印紐的方位，一直都是篆刻初學者較為困惑的問題。本文採擷各家觀點，綜述如下：
對於動物紐的印石，有兩種觀點：第一種認為應以紐頭朝前，第二種認為應使紐尾朝向自己。瓦紐或鼻紐等穿孔紐，應以左右為穿孔方位。關於邊款的方位，如果是單面款則應刻在印石左側。如果是雙面款或三面款、四面款則應以印石的左側為結束的一側，行文時應遵守順時針自右向左的方向。
以上所說是約定俗成的一般規律，不同的篆刻家有不同的刻款習慣。況且時代不斷進步，作者也可以在了解這些傳統規則之後，根據自己的習慣或喜好來安排邊款的方位和形式。
一方好的印章，需要精彩的印面，更需要不俗的邊款。邊款不僅是作品的重要組成部分，更是篆刻家自由表達自己藝術語言、藝術思想的重要陣地；此外，邊款也是衡量篆刻家綜合修養與藝術水平的重要標杆。因此，篆刻一定要重視邊款的創作。
陳 維（作者單位：江蘇第二師範學院）
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