造像印章始於篆刻文字印章之前，佛造像的印章則從趙之謙始，經弘一法師、來楚生等漸臻成熟！由於佛教文化在中國的不斷深入和發展，每個朝代出現的佛造像都略有區別（從十六國到清代，中國各個時期歷代佛像造，雕刻藝術特徵），這種信仰和審美的漸進式變化，也給當代佛像印的創作帶來極大的空間。延伸知識：篆刻藝術之佛像印，佛像印的多種稱謂與統一，佛印的7種分類
佛法化導於世間，全仗經像住持，而後燈傳無盡。以是之故，凡能發心，對於佛經佛像，或刻或寫，或雕或塑，或裝金，或繪畫。如是種種印造等法，或竭盡己心，獨力營辦；或自力不足，廣勸眾人；或將他人之已印造者，為之流通，為之供養；或見他人之方印造者，為之贊助，為之歡喜。其人功德，皆至廣至大，不可以尋常算數計。
今作此印造功德者，開通法橋，宏揚大化，遍施寶筏，普濟有緣。其心量之廣大，實不可思議。故其功德之廣大，亦復不可思議也。
印人小傳：來楚生（1903—1975），原名稷，號然犀。浙江蕭山人，誕生於武昌。是詩、書、畫、印四絕的著名藝術家。其畫清新朴茂、筆墨簡練、格調雋逸，在現代花鳥畫壇上獨樹一幟。書法拙中寓巧，草書和隸篆最為人稱道。
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