在今年上海匡時2018的秋拍上，有出自同一人之手的三方印章，非常有意思。這幾方印章，本身具有極高的藝術水準，體現了當代篆刻藝術發展的方向。同時也是對傳統的回顧，將三千年的印章史以作品串聯了起來。
曾杲“心種梅花千樹” 2018年
24K金鑄印
長：1.7cm、寬：1.7cm、高：2.1cm
重量：93.48g
款識：心種梅花千樹，戊戌夏去，曾杲造印於浣花溪
曾杲“生歡喜心得自在禪”2018年
24K金鑄造
長：2.5cm、寬：2.5cm、高：2.9cm
款識：生歡喜心得自在禪，戊戌夏月，曾杲造印
曾杲“歡喜”2018年
24K金 鑄造
長：1.6cm、寬：1.6cm、高：1.4cm
款識：戊戌曾杲
重量（套印）：182.71g
一
金石篆刻，在歷來的中國傳統藝術中，總被看作是書畫的附庸，其藝術的獨立性，直到上世紀80年代之後，才被逐漸認可。
上世紀80年代以來，優秀的篆刻家不斷湧現，極大地豐富、拔高了篆刻藝術。
這三方印章的作者——曾杲，便是在這一時代浪潮中成長起來的篆刻家。現為西泠印社社員。相較於前人而言，他在繼承的基礎上，有更開闊的視野，讓作品更具時代氣息，同時，其創作手段，更豐富了金石印章創作的外沿。
印章以藝術品的身份出現，是在元末明初。（之前的印章只是標記、印信，不具有藝術品屬性）當時的文人們開始模仿漢印，在石上鐫刻，由此方才開創了七百年篆刻史。
元末明初王冕所刻印章，被認為是文人篆刻之始
數百年來，篆刻藝術流派紛呈，經歷了“印中求印”、“書中求印”、“印外求印”幾個歷史階段，終於形成了今天篆刻藝術百花紛呈的局面。但毋庸置疑，始終“漢印”是篆刻藝術的始祖，今天所有篆刻作品的源流，都可歸諸其上。
漢印
漢印的製作方式，並非鐫刻，而是鑄造。後世所有篆刻家在石上運刀的過程，實際是對漢印鑄造的模仿。曾杲的篆刻創作也是從在石上鐫刻開始，但他後來在創作形式上有了很大突破，開始採用鑄造的方式來創作印章。這是在回歸傳統基礎上的創新，同樣，也是通過這樣的方式，將三千年的印章史，七百年篆刻史，融會一爐。
二
說完創作手段，還需要再談談曾杲這些印章的材質。這批印章全部由24K黃金鑄造而成。這在拍賣場上還是首次出現。
以黃金鑄印，古來有之。現存漢印中便有數方金印，最有名者是日本國寶，現存於福岡博物館的“漢倭奴國王”金印，在雲南省博物館也有一方“滇王之印”，是一級文物。
日本福岡博物館藏“漢倭奴國王”金印
漢金印的數量很稀少，現有具體實物可查者，當在三至五方之間。漢代之時，這些金印是給地位極高的朝臣、權貴使用。鑄造上較一般的銅印更為精美，加之金的化學性質更穩定，保存狀況也比較好。
曾杲所創作的這些金印，在形制上，完全依照漢代印章原貌，秉持了漢代質樸、恢弘的審美意趣，加之冶煉技術的進步，這些金印的材質比傳世漢金印更好，純度更高。
三
這三方印章，獨立一方，另外兩方為一套（子母印）。
印文內容很有意思。曾杲的篆刻藝術，源自漢印，也從多個流派中獲取過營養。其藝術特色最明顯一點，便是通過對線條的解構，讓印面本身，形成強烈的視覺衝擊。極具時代感和審美價值。
這方單獨的金印，印文為“心種梅花千樹”此句源自明代文人張岱對王冕的描述：王元章攜妻孥隱九里山，種梅千樹
這是中國傳統化中，文人對“野逸”追求的象徵。曾有多位篆刻家創作過此句。
但曾杲的這方印章，與曾見過的篆刻家的作品都不同。這方印章，曾杲將“千”字進行了大量留白，形成“印眼”，讓人一見，便形成強大視覺衝擊。同時，印章左右兩邊收緊，讓印章的整體結構更為縝密，渾穆一體。
曾杲的線條，無疑是當代篆刻藝術家中，最優秀的之一。樸厚、肅穆之氣，在每一筆線條中皆有體現，視覺衝擊之餘，印章整體的排布清爽、乾淨，盡顯文氣。
套印為“生歡喜心、得自在禪”、“歡喜”兩印，此皆出自佛家。充滿吉祥寓意。
“生歡喜心，得自在禪”一印，曾杲用三列排布的方式安排文字，分朱布白均勻，印章整體氣息肅穆清朗，黃士陵的部分特點在這方印章中有所體現，“歡”、“禪”二字的並筆，以及長線條的靈動，錯落，都讓印章在整體肅穆之外，更增意趣。
“歡喜”一印，則取法古璽。相對大印，小印更難，而要讓小印顯出大氣象，更為難得。曾杲在這方印中，加寬了印邊，中間收攏，讓小印也有渾厚之氣。“歡”字靈動，“喜”字肅穆，在一方印章中形成了鮮明的動靜對比，而又因為在邊框的整體包圍之下，絲毫不覺衝突，渾然一體，實為佳作。
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