中國古代傳統藝術發展到清代，可以說將“精緻”與“華麗”演繹得登峰造極，而其中的佼佼者，自然當屬清宮裡的那些珍玩。
壽山石印章也是這個道理：清宮印璽乃是清代壽山石雕刻的精華，對於我們現在的壽山石雕刻藝術，亦有十分重要的參考價值。今天的壽山石文化網微信，為大家收集了數十方北京故宮博物院珍藏的清皇室壽山石璽印，並附上故宮官方解說詞，以饗藏友，不妨收藏、分享。
雍正：
“圓明主人”璽
壽山石獅紐“圓明主人”璽
“圓明主人”璽，清雍正，壽山石質，獅紐方形璽，漢文篆書。面3.8cm見方，通高7.7cm，紐高3cm。
該璽為雍正帝皇子時期所制，大致刻於康熙四十八年（1709）以後，因是年康熙帝把暢春園北賜給皇四子胤禛，並“賜以園額曰‘圓明 ’”，此後雍正便以“圓明主人”自居。“至若嘉名之賜以圓明，意旨深遠，殊未易窺。嘗稽古籍之言，體認圓明之德。夫圓而入神，君子之時中也。明而普照，達人之睿知也。若舉斯義以銘戶牖，以勖身心，虔體天意，永懷聖誨。含熙品彙，長養元和，不求自安，而期萬方之寧謐；不圖自逸，而冀百族之恬熙……”則“圓明主人”之蘊義可知矣。此璽曾鈐於《御選語錄》之《御制總序》及《御制序》後。
壽山石獅紐“圓明主人”璽鈐本
“圓明園”璽
壽山石雙螭紐“圓明園”璽
“圓明園”璽，清雍正，壽山石質，雙螭紐方形璽，漢文篆書。面3.6cm見方，通高7cm，紐高2.5cm。
圓明園位於北京西郊海淀，最初是康熙帝賜給皇四子胤禛的花園，後經過雍正、乾隆、嘉慶三朝近百年的經營，成為一座集宮廷建築的雍容華貴和江南園林的委婉多姿於一體，多種形式、不同風格造園藝術有機融合的大型皇家園林，被譽為“一切造園藝術的典範”和“萬園之園”。雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐五朝皇帝，都曾長年居住在圓明園，並於此舉行朝會，處理政事，與紫禁城同為當時的全國政治中心。咸豐十年（1860）被英法聯軍搶劫後焚毀。
雍正帝此璽所指圓明園專指康熙帝的賜園而言，並不包括後來併入的長春園和綺春園。
壽山石雙螭紐“圓明園”璽鈐本
“五福堂”璽
壽山石“五福堂”璽
“五福堂”璽，清雍正，壽山石質，隨形雕荷葉橢圓形璽，漢文篆書。面橢圓形，寬2.5cm，長3.9cm，通高6.1cm。
五福堂位於圓明園之“天然圖畫”景區內。“五福”語出《尚書洪範》：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”是古代中國人對人生幸福追求的目標。清代皇帝對“五福”同樣十分看重，康熙帝御題“五福堂”匾賜給雍正帝，雍正帝又敬摹此三字並懸於雍和宮、圓明園兩處，以垂永世。此璽即刻制於康熙帝賜匾之後。
壽山石“五福堂”璽鈐本
“雍正尊親之寶”
壽山石卧象紐“雍正尊親之寶”
“雍正尊親之寶”，清雍正，壽山石質，卧象紐方形璽，漢文篆書。面9.8cm見方，通高9.7cm，紐高6.2cm。
卧象雕刻細膩，身體各部位比例恰到好處，體態生動，象側置寶瓶一，取“太平有象”之意。據《清宮內務府造辦處活計檔》記載：雍正元年（1723）“八月十七日，怡親王交太平有象壽山石圖書一方，奉旨：鐫‘雍正尊親之寶’。欽此。本日郎中保德交袁景邵、滕繼祖各篆字樣二張，呈怡親王看。王諭：准袁景邵篆的三行樣式，但筆畫掩草，收拾好再照樣鐫刻。遵此。於九月十四日太平有象壽山石圖書一方，鐫刻‘雍正尊親之寶’完，怡親王呈進。”其寶文由南匠袁景邵篆寫，完成後曾在康熙帝景陵內雍正御筆的明樓、隆恩門、隆恩殿匾額及功德碑、神道碑上鈐用，開創了帝後陵寢碑匾由嗣皇帝御書並鈐蓋“尊親之寶”之制，以後各帝陵均效仿之，成為定製。故後來諸帝於繼位之初都刻制“××尊親之寶”，以備鈐用。
壽山石卧象紐“雍正尊親之寶”印面
壽山石卧象紐“雍正尊親之寶”鈐本
“萬國咸寧”璽
壽山石雕山水人物“萬國咸寧”璽
“萬國咸寧”璽，清雍正，壽山石質，隨形雕山水人物方形璽，漢文篆書。面3.3cm見方，通高7cm。
“萬國咸寧”語出《周易乾卦》：“首出庶物，萬國咸寧。”又出《尚書周官》：“唐虞稽古，建官惟百，內有百揆四岳，外有洲牧侯伯。庶政惟和，萬國咸寧。”蓋言萬民當有君主，立百官，以明統緒，以分尊卑，則天下安寧，萬民安生。康熙帝時將“首出庶物，萬國咸寧”鐫於乾清宮御座後的屏風之上，雍正帝則更將“萬國咸寧”入璽，皆有“綜括治道無遺，而為君者必如是，然後可謂盡君道”之意。乾隆帝申論：“人莫不衣食也，足之則寧。民猶水也，澄之則清。使菽栗布帛如水火，亦其難矣。豈可虛詡昇平乎？”則“萬國咸寧”並非虛詡昇平，而有為君自警深意於其中。
壽山石雕山水人物“萬國咸寧”璽鈐本
篆刻小站 ...
學習交流微信號：wenbaozhai365