张灏，一名素，字古民、夷令，号长公、白於山人、平陵居士、学山长。江苏太仓人。为天启间南京工部尚书张辅之之子。张灏幼承庭训，少时以贵胄子弟身份补诸生，精通经学。为人高静淡远，不喜交接世俗，自称“幽严绝俗之性，如病猿惊鹤，与世难驯。”平时闭门读书，以金石翰墨自娱。后父亲张辅之归里，张灏可蒙荫入仕为官，但他“不屑混迹车尘马足间”，迟迟未赴职。张灏笃于孝行，欲筑山娱亲，在太仓海宁古刹西侧，辟地廿亩，构屋造亭，凿池峙石，建成“学山堂”。园中花竹幽茜，奇石林立，有“恣慵枫涧”、“罨蔼清阴”、“鸥社云峦”等十六景，张灏“日以三尺筇（竹杖），一緉屐，徘徊啸歌其间。”及至张辅之去世，张灏又将遗产三分之一归还亲族朋旧，被名士陈继儒誉为：“真古之笃行君子也”。
张灏 《承清馆印谱》
张灏嗜印成癖，早年偶得古代金玉印章百钮，爱不释手，并推而广之，戳力搜购当时名家篆刻作品，为此耗尽赀财，友人戏谑为：“以有用供无用。”随着所集刻石日益增多，张灏“怀古之情益深”，他在已完成第一集印谱的基础上，再钤拓续集，于万历四十五年（1617）辑成《承清馆印谱》正续二集，为明代首创的第一部汇辑各家的印谱。此谱收集了文彭、何震、苏宣、梁袠、李流芳、程远等二十二家印人刻印四百八十方。每方印蜕下注明释文、印材与作者。除石印外，不乏有金、银、铜、琥珀、玛瑙、玉石、水晶等印材。《承清馆印谱》的面世，为后人展示了晚明印坛相对完整、真实风貌，特别像王梧林、张休孺、徐上甫、周朗生、吴考叔等一些享有盛誉的印人作品，均赖此谱以传，成为考察晚明印人群篆刻风貌的重要依据。
自集拓《承清馆印谱》之后，影响深远，张灏已不满足于间接、零散地搜集印章，而是主动邀请在世名家为其命题创作。印文内容也多根据自己的志向好尚，撷取子史诗文佳句和成语箴言，力求熔印艺与文学经典于一炉，从而扩充篆刻艺术欣赏的涵量，颇见匠心。张灏先后于崇祯四年（1631)和七年（1634）年辑成《学山堂印谱》六册与十册本，收印分别达到一千一百多方和二千余方，作者近六十位。明末印坛俊彦妙手，济济一堂，各施其才，面貌多方，足可视为明末之《印家大全》。董其昌、陈继儒、顾锡畴、吴伟业等士大夫纷纷题序作跋，大力鼓吹。事实上，一谱之成，辑者的用心，刻者的匠心，乃至一代大文士们真情实意的推介、关心，客观上也为篆刻艺术的勃兴注入了巨大的推力。
张灏 《学山堂印谱》
《学山堂印谱》为明代印人作品集大成者，它较之《承清馆印谱》，印章的来源更为直接可靠。后人将它与康熙时周亮工《赖古堂印谱》、乾隆时汪启淑《飞鸿堂印谱》合称为“三堂印谱”，在中国印学史上有着极其重要的地位。唯一遗憾的是《学山堂印谱》中未能在每方印下标注出镌刻者，仅在卷末以汇总的方法罗列出归昌世、王修之等印人二十三家，另外三十余位也因“素弗以是显，故不具载其姓氏”而被省略了。这无疑反映出明末文士好篆刻，而又不愿以“印人”名世的纠结心态，然而，这对于后世学者却酿成一桩无法厘清头绪，且无法弥补的千秋迷案。前人一时的疏略，造成了百代之缺失，这真是印学史上令人扼腕叹息的一大憾事！
韩天衡 张炜羽
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