作篆通假校補，16開392頁，定價128元，王福庵原著，韓登安校補，西泠印社出版社2015年10月出版，韓登安題書名、扉頁，鍾毓龍序言，徐映璞、馬國權兩先生題跋，此書所收近6000字，分列於186個部首中，《說文解字》輔助工具書，印人作篆必備用書。
徐映璞敬跋
書契之法六而序次之等三：象形、指事，所以奠其基；會意、諧聲，所以致其用；假借、轉注，所以溉其蕃。譬之於木，基也者，根柢也；用也者，株桿也；蕃也者，枝葉也。
三事備而六書之義盡。曰：書契者，何也？契者，刻也。造字之初，漆書之塗未廣，柔毫之染未臻，曰笈、曰箴、曰篇、曰簽、曰簿、曰籍、曰答、曰籀、曰籙，字皆從竹。
迨夏商之際，盤銘石泐次第見於世，文字之體例日新，而符篆之學不懈於古，數典不忘之意在焉。曰：通假者，何也？語不云乎有無相通，多寡相假。窮則變，變則通，通則久。
通之義也。同聲相應，同氣相求。銅山西崩，洛鐘東應，取彼有餘，補茲不足，是為浥注假之義也。是故通也出於會意，假也出於諧聲。六書之為用如此，其理甚明，特學者未嘗致意耳。
鍾郁雲、王福庵兩先生皆致力於篆籀，而福庵並精鐵筆，嘗治《作篆通假》一書，分上下二卷，以類別居於字書部首，編目十得六七，舉繁簡、通用、假借之要，似過半矣。
福庵沒於己亥，年整八十。其後八年，及門韓子登安掇其餘緒，發揚而光大之，復增十之三四，青藍條貫，鉅帙褒然，允為藝林瑰寶，郁云為之序。
今又七年，出以示予，距郁雲之沒復五更寒暑，人事不常，流光易逝，山陽玉笛，絕學千秋，不禁與郁雲有同慨焉！
馬國權敬跋
《作篆通假》五卷，為王福廠前輩原著，韓登安先生校補。後世文字數倍於《說文解字》，為篆作印者於後起之字每感束手，從今體固無不可，然又畏人詬為昧於文字之源，得此《作篆通假》，如獲津梁矣！
瀕年，余恆以篆刻之藝請益登安先生，辱承重愛，以此稿見假，始得捧誦機會。余維文字者，記錄語言之符號體系也。社會日繁，新詞遂增，口語固可相隨，然文字則恆落後於此。不得已，乃借音讀與新興事物名稱相同之字以記寫，視之雖不必為其字，然讀之實乃其聲。
所謂假借，即由是生焉。假借有兩類：
一為無本字之假借，一為有本字之假借。無本字之假借，乃以此字代別一事物，許慎所謂“本無其字，依聲託事”是也。惟許以“令”“長”為例，則實為引申。無本字之假借，其字應與別一事物了無關係，若燭火之“主”，借為“主要”之“主”，日冥之“莫”，借為否定之詞，始為正例。有本字之假借，實即古音通假。究其原因有二：一乃本有正字，以著者或抄者一時筆誤，後世遂沿以成習。古代傳經，多由經師口授，弟子筆錄，倉卒之間，得其音而別其字，此不無可能者。或因地方習慣，寫成另一字。《孟子·離婁》雲“蚤起，施從良人之所之”，以“跳蚤”之“蚤”為“早曉”之“早”，即屬此類。
二乃初無正字，如疑問語氣詞“歟”，其先借動詞“與”為之，後雖別造“歟”字，然用“與”仍相沿弗替。今《作篆通假》所收錄均為後起字，原篆本無，乃以古音通假之法以表之。審其旨趣，當以同聲系通假為先。如“艸部”之“菰”字為篆所無，遂取聲系相同之“苽”以代之。蓋由一字之聲而滋生之若干形聲字，於古可通也。又同一部之“蘁”，同聲系之字不可得，乃借音讀相近之“鄂”字為之，此所謂異聲系之通假也。
登安先生踵福老之遺業而增益之，篇幅遠溢於前。如“頁部”，福老原收字三十一，先生又增收十六字。其中，“顁”字已有通假之篆作“頂”，今復據《詩·周南·麟之趾》中“麟之頂”借作“麟之定”，增加“定”字，此均有裨於原著者。王、韓兩老俱精小學，後先輝映。國權末學，拜讀是書，惟有歡喜讚歎而已。
作篆通假校補，16開375頁，定價128元，為王福廠前輩原著，韓登安先生校補。後世文字數倍於《說文解字》，為篆作印者於後起之字每感束手，從今體固無不可，然又畏人詬為昧於文字之源，得此《作篆通假》，如獲津梁矣！
所收錄均為後起字，原篆本無，乃以古音通假之法以表之。審其旨趣，當以同聲系通假為先。如“艸部”之“菰”字為篆所無，遂取聲系相同之“苽”以代之。蓋由一字之聲而滋生之若干形聲字，於古可通也。
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