在印壇，吳讓之、徐三庚、趙之謙、胡匊鄰、吳昌碩、黃牧甫被後世並稱為晚清六大家。比起明末的文彭、何震等五大家，以及浙派丁敬為首的西泠八家，晚清六家的共同特點是，除胡氏外，都寫得一手精到別緻、極具個性的篆書。這異常地重要，個性特具的篆書，為其篆刻風格的卓爾不群，自成徑畦，有着相輔相成的互補作用。他們無論是取法金文丶小篆、吳神讖、周石鼓，化古為今。若讓之的謹嚴，三庚的鮮靈，之謙的婀娜、缶廬的遒厚，牧甫的沉靜，不撞臉、不依附，涇渭分明，形外攫神、氣象自成。這當給我們後學以寶貴的啟示。至少使我們懂得：篆是刻的基石，刻是篆的升華。合則雙美，離則兩傷。
此徐三庚的篆書四屏條，也是他的招牌面貌，取法於《吳天發神讖碑》。雖丟了些雄博氣格，卻憑添了不少妍秀消息。很無奈，性靈、脩為和審美取向決定結局，這也只得任由後人評說了。
款識：節王子淵聖主得賢臣頌，徐三庚。
鈐 印：徐三庚之印章、金罍
鑒藏印：蕭平鑒定、澄藝堂裝池記
題 簽：1.徐三庚篆屏。讀畫樓主藏，乙丑夏四月，吳徵。鈐印：吳徵；2.金罍山民篆屏。鷺絲灣人。鈐印：吳徵；3.徐辛轂篆屏。褒鋗。鈐印：吳徵；4.徐金罍篆屏。待秋。鈐印：吳徵；
釋文：故世平主聖，俊乂將自至，若堯舜禹湯 文武之君，獲稷契皋陶伊尹 呂望之臣，明明在朝，穆穆布列，聚精會神，相得益章。雖伯牙操遞鍾，逢門子彎烏號，猶未足以喻其意也。故聖主必待賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德。上下俱欲，歡然交欣，千載一會，論說無疑，翼乎如鴻，毛遇順風，沛乎若巨魚縱大壑；其得意如此，則胡禁不止，曷令不行，化溢四表，橫被無窮。遐夷貢獻，萬祥必臻，是以聖主不遍窺望而視已明，不殫傾耳而聽已聰，恩從祥風翱，德與和氣游，太平之責塞，優遊之望得；遵游自然之勢，恬淡無為之場，休徵自至，壽考無疆，雍容垂拱，永永萬年。
說明：吳待秋題背簽四種。吳待秋（1878-1949），名徵，字待秋，別號抱鋗居士、疏林仲子、春暉外史、鷺絲灣人、栝蒼亭長、晚署老鋗。與趙叔孺、吳湖帆、馮超然並譽為“海上四大家”。
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