二、印谱的分类
关于印谱的分类，近代专门著录印谱的书籍如叶铭《传世印谱简目》、罗福颐《印谱考》、太田孝太郎《古铜印谱举隅》、大抵仅限于古铜玺印，于明清印人作品则尚付阙如。而李文锜《冷雪庵知见印谱目录》、庞士龙《云斋善本印谱目忆录》、王敦化《印谱知见传本书目》、冼玉清《广东印谱考》等收录了名家篆刻印谱，却未明确详尽的分类。后来韩天衡先生发表《九百年印谱史考略》一文，才对历代印谱进行了详细的分类和举例说明，之后陈振濂、孙向群等先生也分别在序跋、讲稿或论文中对印谱分类进行了讨论。
按照韩天衡先生的分类方法,根据版本的不同，主要分为翻摹木刻、原印钤盖、摹刻、制版印刷四种。
图五、《汉晋印章图谱》
翻摹木刻的印谱，早期印谱多为枣梨木翻刻，如顾氏《印薮》、明刻本王厚之《汉晋印章图谱》（图五）。这类印谱因为当时尚未开始用石印摹刻，而由大多不懂篆刻的刻工依据古印摹刻到枣梨木书版上，往往仅存其形，而且当时印泥的制作也尚未完善，故而其中的印作神气尽失，基本上难以作为篆刻艺术的借鉴模板，甚至误人不浅。
图六、《十钟山房印举》
原印钤盖的印谱，即以古玺印原器物或印人印章原作钤盖而成的印谱。这类印谱由于大多采用精良的印泥钤盖而成，忠实地保存了印章的真实面目，因此是印人们学习借鉴的最佳模板。这类印谱例如陈介祺《十钟山房印举》（图六）、丁辅之《西泠八家印选》（图七）。
图七、《西泠八家印选》
摹刻印谱，是指由有一定艺术水平的印人、采用易于镌刻的石章之类的材料，摹刻古印或前辈经典印作而成的印谱，这些作品下真迹一等，既保存古印形神，又造就大批印人，有着其深远的意义。如《古今印则》（图八）、《鲁庵仿完白山人印存》（图九）等。
图八、《古今印则》
图九、《鲁庵仿完白山人印存》
制版印刷的印谱，这类印谱早期是通过将原印照相后，复制成铜版、锌板，然后也采用印泥钤拓成谱，如吴隐《赵撝叔印谱》（图十）、有正书局《赵次闲印存》（图十一）。后期又出现珂罗版、石印、胶印等方法。由于原钤印谱极难获得，制版印刷印谱越来越多，它们也对印学的传播和印人学习起到很重要的作用。
图十、《赵撝叔印谱》
图十一、《赵次闲印存》
根据印谱的品类，又可分为（一）集古印谱，即汇集古玺印为内容的印谱，如陈汉弟《伏庐藏印》（图十二）。（二）摹古印谱，印人摹刻古玺印的汇集，如前述《古今印则》。（三）摹印人印谱，印人模仿前辈印作汇集而成的印谱，如前述《鲁庵仿完白山人印存》。（四）自刻印谱，印人辑录自刻印作而成的印谱，如吴昌硕早年自辑的《削觚卢印存》。（五）汇集印材的印谱，这类印谱汇集不同品类的印材，如汪启淑《退斋印类》（图十三），分别有十类材料，很多闻所未闻，叹为观止。此外，汇集古铜印、玉印、封泥、匋印之类的专门印谱也可归于此类，如陈介祺《簠斋藏古玉印》（图十四）。（六）以时代断期的印谱，即辑录特定时代的专门印谱，如《西夏官印集存》（图十五）、《磊斋小鉥选存》（图十六）等。（七）文赋印谱，采集文赋隽永词句而镌刻成谱，最早的一部便是许容《谷园印谱》（图十七）。（八）汇各家印人印谱，即汇集多位名家作品的印谱，如著名的《丁丑劫余印存》（图十八）。（九）汇数家藏古印为谱，这种印谱便如陈介祺汇集吴云、吴式芬、李佐贤等七家古印而成的《十钟山房印举》。
图十二、《伏庐藏印》
图十三、《退斋印类》
图十四、《簠斋藏古玉印》
图十五、《西夏官印集存》
图十六、《磊斋小鉥选存》
图十七、《谷园印谱》
图十八、《丁丑劫余印存》
陈振濂先生的分类基本上和韩先生相同，但他针对文赋类印谱提出了“主题类”，以及针对大量伪造印谱的存在提出设立“伪谱类”，著名的伪谱有《文三桥先生印谱》（图十九）。
孙向群先生综合印学界和版本目录的研究成果，提出将印谱分为：集古类印谱、流派创作类、谱著合编类、伪谱类，也能比较准确的反应印谱的类别。
图十九、《文三桥先生印谱》
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